前書き
先進工業社会における国家の役割とは?この質問に答えるために、まず、4つの理論的立場を議論の枠組みとして指定する必要があります。これらのポジションを呼び出します。
- 古典的な自由主義。
- 自由主義社会主義。
- 国家社会主義。
- 国家資本主義。
それぞれを順番に検討してみましょう。
古典的な自由主義
古典的自由主義の主なアイデアは、非常に限定的で最小限のものを除いて、個人的および社会的生活へのあらゆる形態の国家介入への反対です。この立場の最も早くて最も素晴らしい解釈の1つは、1792年に書かれたウィルヘルム・フォン・フンボルトの「国家活動の限界について」の本に含まれていますが、わずか60年後に出版されました。
フンボルトの観点から見ると、国家は「人を、自分の意図を考慮に入れずに、自分で任意に選択した目標を果たすための手段に変える」ことを目指しています。中核となる人々は自由で、探求し、自己改善する存在であり、したがって、国家は非常に非人間的な制度です。次の世紀に、フンボルトのアイデアはマルクス、バクニン、ミルによって開発されました。
フンボルトにとって、人間の主な資産は彼の自由です。人の自由な選択からではなく、ガイドラインの結果として行われるすべてのものは、彼の存在の一部にはなりませんが、彼の性質には異質のままです。彼はこれらすべてを真の人間のエネルギーではなく、機械的な精度でのみ行っています。
したがって、フンボルトは、人間は学び、創造するために生まれたと主張している。これは、「外から労働者に労働が課され、労働者の性質の一部ではないため、自分自身に気づかず、悲惨で、肉体的に疲れ、道徳的に屈辱を感じている」というマルクスの主張と比較すると、非常に有益で興味深いものです。 「一部の労働者を野蛮な形態の労働者に投じ、他の労働者を機械に変え」、その人の「一般的な性質」、「自由意識活動」、「生産的で実り多い人生」を奪うのは疎外された労働です。
ロバート・タッカー氏は、マルクスは革命家を満足していない消費者というよりも失望したプロデューサーであると見なしていたと非常に正しく述べた。そして、生産の資本主義関係に対する彼のはるかに過激な批判のすべては、啓蒙主義のリバータリアン思想から直接(そしてしばしば同じ言葉やフレーズをまとった)流れました。このため、古典的なリベラルアイデアは、その性質上、現在獲得している形ではありませんが、非常に反資本主義的であると言えます。
フンボルトは彼の時代のかなり前に、おそらく産業社会の発展の次の段階に対応するアナキストのビジョンを提示しています。おそらくいつの日か、これらすべての分野がリバータリアン社会主義の中心に集まる日が来るでしょう。
リバタリアン社会主義
アナキズムは虹のすべての色で起こりますが、著者は特定のオプション、つまり1865年のマニフェストで彼が書いたバクーニンのアナキズムに興味があります。「アナキストになるには、まず社会主義者になる必要があります」。彼はまた、「すべてのアナキストは社会主義者であるが、すべての社会主義者が必ずしもアナキストであるとは限らない」と信じていた1886年のヘイマーケット大虐殺の殉教者の1人であるアドルフフィッシャーのアナキズムにも興味があります。
ヘイマーケット虐殺。 1886年5月1日、シカゴで数千人もの労働者のデモが行われ、8時間の稼働日の設定が要求されました。労働者はストライキを開始しましたが、最初は平和でした。最初の死傷者は、5月3日と4日の警察とストライキブレイカーとの衝突によるものです。その後、ヘイマーケットスクエアでの集会中に、見知らぬ男が爆弾を投げ、その爆発から数人の警官が死亡しました。テロリスト(または挑発者)は発見されなかったが、裁判所は8人から15年の禁固刑である7人の労働指導者に死刑を宣告した。米国とヨーロッパでの大規模な抗議行動により、イリノイ州当局は死刑を2年間の終身刑に置き換え、もう1人は不明確な状況で執行の前日に死亡し、残りの4人は1887年11月13日に絞首刑に処されました。6年後、新しい州知事は囚人を釈放し、爆撃における彼らの無実。これらの出来事を記念して、米国労働連盟は毎年5月1日を労働デモで祝うことを決めた。
一貫したアナキストは、生産手段の私的所有に反対しなければなりません。プラウドンが正しく述べたように、そのような性質は、もちろん、盗難の一形態です。しかし一貫したアナキストは「国家による生産組織」に反対するだろう。これは、生産が政府高官によって行われ、貿易で管理者、科学者、および従業員が管理する場合の国家社会主義を意味します。
レーニンが「左派の子供の病気」と呼んだ過激なマルクス主義は、アナキストの流れと融合する。革命的な社会主義者は、国家の所有権が官僚的な専制主義以外につながる可能性があることを否定しています。なぜ国家が民主的に生産を管理できないのかを見てきました。労働者自身だけが、労働環境での選挙によって形成される管理委員会によって、民主的に生産を管理し、所有することができます。
「赤い官僚制度」が「私たちの世紀の中で最も嫌で、下劣で、下劣で、最も危険な嘘」であるというバクーニンのしつこい警告を無視するのは非常に世間知らずでしょう。
反論
複雑なハイテク社会におけるそのような社会構造に対して、反論があり、著者はそれらを2つの主要なカテゴリに分類します。前者の場合、そのような組織は人間の性質に反していると主張され、後者は「効率」の要件に適合しないと主張されています。
彼らはしばしば尋ねます:人々が本当に自由を望んでいるなら、彼らはそれに付随する責任を望んでいますか、それとも寛大なマスターが彼らを支配することを望んでいますか? 200年前、ルソーは次のように書いています。「[自由を放棄した人々]が束縛で楽しむ平和と静けさを称賛することに飽き飽きしないことを知っています...しかし、他者が喜び、平和、富、権力、さらには生命そのもの、この財産だけを保存するために、それを失った人々がそのような軽蔑で扱います...完全に裸の野蛮人の群衆がヨーロッパ人の快楽を軽蔑し、彼らの独立を維持するために空腹、火、鉄、死に注意を払っていないのを見るとき「私は自由について話すことは奴隷ではなかったと理解しています。」
最も基本的な機能単位のレベルでの産業システムに対する民主的な制御は、効率と両立しませんか?たとえば、一元管理は技術的に不可欠であると誰かが言っていますが、著者はこの議論は慎重に検討すると非常に脆弱であると信じています。
1920年代のルートヴィヒフォンミーゼス社会主義は経済的に不可能であることを示した。
国家社会主義と国家資本主義
資本主義民主主義下の民主主義システムは、せいぜい狭い範囲の権威によって制限されています。そして、この狭い領域の中でさえ、集中した私的権力と、企業などの独裁的制度によって課された独裁的で受動的な思考モデルが、それに大きな影響を与えています。
資本主義と民主主義は両立しません。すべての議会制民主主義において、政策決定における議会の役割は弱体化しており、第二次世界大戦の終わり以来沈静化しています。州の計画機能がますます重要になるにつれて、行政機関の力は絶えず増大しています。
20年前にヴァンデンバーグ上院議員は、アメリカの最高責任者が最終的に「地球上で最高の指揮官」になることへの懸念を表明しました。彼は正しかったです。これは、ベトナムでの全面的な軍事介入に関する決定が、有権者の明確に表明された意志を皮肉に無視して行われた1965年2月に最も明確に明らかになりました。
残念ながら、あなたがそれらを選出しなかったので、あなたはこれらの悪役を思い出すことができません。企業幹部、企業弁護士
ジョージ・ボールは、アメリカの資本、つまり帝国が主導する統合された世界経済を創出するプロジェクトは理想主義的な幻想ではなく、冷静な予測であると説明しました。そのような多国籍企業を通じて、グローバルリソースは「最大の効率」で使用でき、国際的な事業と世界中の市場は最終的に米軍によって保護されると信じています。
このシステムの共産主義を脅かすものは何ですか?ウッドローウィルソン財団と「アメリカ外交の政治経済学」と題された国家計画協会による研究は、例えば75年後に発展した国であるフィリピンのような世界の資本主義経済で機能する経済発展途上国の意欲と能力を弱めるという点で共産主義の脅威を認識しています。アメリカのワードシップと古典的な植民地経済の支配。
この図に、最後の別の要素、つまりアメリカ社会の継続的な軍事化を追加する必要があります。これらすべては、ビジネス史家のアルフレッド・チャンドラーによってよく説明されています。第二次世界大戦の経済教訓について彼が言ったのは、次のとおりです。これらの資金が使われた製品のほとんどは破壊されたか、ヨーロッパとアジアの戦場に残されました。しかし、その結果としての需要の増加は、国に繁栄の期間をもたらしました。
これに加えて、その後の冷戦はアメリカ社会のより大きな政治性をもたらし、国家が経済に介入する機会を持つ心理的環境を作り出したことを追加しなければなりません-一部は金融政策を通じて、一部は公共事業と公共サービスを通じて、もちろん大部分はもちろん軍事費を通じて。
LTV Aerospaceの副社長であるサミュエルダウナーは、戦後の世界が軍事命令に依存する理由を説明しました。「ロシアでこれらの野郎を追いつき、追い抜くまで、防衛支出を増やします。」
もちろん、「これらのろくでなし」は、この致命的で皮肉なゲームでは決して私たちの前にいるわけではありませんが、これはそのような主張を特に妨げるものではありません。冷戦は内部統制の方法であり、納税者がアメリカの産業や企業の技術的に進んだ部門に巨額の補助金を提供しようとするときに、妄想と精神病を植え付ける手段です。
多くの点で、アメリカ社会は実際に開かれており、自由主義的な価値観がそこに保持されています。それにもかかわらず、この国の貧しい人々、黒人、その他の少数民族は十分に認識しているため、リベラル層は非常に薄いです。マーク・トウェインはかつて「アメリカの神の恵みによって、私たちには3つのかけがえのない贈り物を受け取った:言論の自由、良心の自由、そして私たちがそれらを使用することを妨げる慎重さ」。
私たちによって統治されていることに同意することをやめたので(おそらく、私たちはそうすべきです)、私たちはこれらの人々と彼らが代表する利益がアメリカ社会を支配し、世界秩序の概念と正しい政治的および経済的発展についての考えを押しつけることをもはや許可しません。