意志の自由：S.ハリスの本の概要//ブリーフ * 非固定

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自由意志の一般的な概念は、次の2つのステートメントに基づいています。

私たち一人一人は、以前とは異なる振る舞いをすることができます。
私たちは、現在のほとんどの考えや行動の意識的な源です。

無意識の意志の源

私たちは、私たちの脳が処理する情報のほんの一部しか認識していません。私たちは常に思考、気分、行動などの経験の変化に気づいていますが、それらを生み出す神経生理学的イベントにはまったく気づいていません。実際、私達は私達の経験に対して悪い目撃者です。自分の顔を見たり、声のイントネーションを聞いたりすることで、他の人は自分よりも自分の心の状態や動機についてもっとよく学ぶことができます。

次の意識的な思考を引き起こす最初の神経生理学的事象と思考自体の間には常にいくらかの遅れがあります。すぐに私の心の状態はどうなりますか？わかりません-ただ起こるだけです。これの自由はどこにありますか？

実験を想像してみてください。実験者のコントロールグループが、関連する行動のビデオとともに、脳で起こっている精神プロセスの記録を調べます。その結果、実験者はこれを行う前に、あなたが何を考え、何をするかを知っています。あなたはいつでも自由を感じ続けますが、誰かがあなたの考えや行動を予見できるという事実は、あなたの自由の感覚を幻想に変えます。

著者は、彼が自由意志に対して収集する議論は哲学的唯物論とは関係がないことを認めています-現実は基本的に純粋に物理的であるという仮定。あなたの心の中で起こっているすべてではないにしても、基本的なプロセスが物理的なイベントの結果であることは間違いありません。脳は自然の法則に完全に依存している物理的なシステムであり、これにより、その機能的な状態と物質の構造の変化が私たちの思考と行動を決定すると信じることができます。しかし、魂が人間の心の中心にいるとしても、作者の主張には何も変わりません。魂の無意識の行動は、あなたの脳の無意識の生理学以上の自由をあなたに与えません。

私たちの自由の感覚は誤って評価されています。意図が生じるまで、私たちが何をしようとしているのかわかりません。これを理解するには、私たちが人々が通常想定している意味での私たちの考えや行動の作者ではないことを理解する必要があります。

自由意志は感覚的な経験から生まれます。しかし、私たちが哲学について話し始めると、この心理的な真実のビジョンを失うことは非常に簡単です。哲学文学の問題への主なアプローチは3つあります。それは、決定論、自由主義、そして互換性です。決定論と自由主義は、私たちの行動の根本的な原因が完全に定義されている場合、自由意志は幻想であるという事実に基づいています。

今日、自由意志の存在を確認する唯一の受け入れ可能な哲学的アプローチは互換性ですが、私たちは人間の行動に関する決定論が正しいことを知っています。神経系の無意識の出来事は私たちの考えや行動を決定し、それら自体は私たちが主観的に何の情報も持っていない以前の出来事によって決定されます。ただし、互換性主義者の「自由意志」は、ほとんどの人が認識しているものではありません。

人々は相反する欲求をたくさん持っています。あなたは禁煙したいが、次のタバコも待ち望んでいる。あなたはお金を節約するのに苦労していますが、新しいコンピューターを購入するという考えにも惹かれています。これらの相反する欲望の1つが不可解に他の欲望に勝ったとき、自由はどこにありますか？

私たちが意識的に行うすべてのことは、私たちが計画することができず、私たちが完全に認識していない脳内の出来事の結果である場合、どうすれば意識的な俳優として「自由」になれるでしょうか。

原因と調査

人間の影響と既存の道徳の可能性に関する一般的に受け入れられている見解の観点から、私たちの行動は私たちの生物学の産物、私たちがいる状態、または他の人が私たちの行動を予測することを可能にする可能性のある他のものではないようです。

その結果、一部の学者や哲学者は、ランダム性や量子の不確実性が自由意志を可能にすることを望んでいます。

選択、努力、意図

自分の内面に注意を向けると、選択、努力、意図の出現が神秘的なプロセスであることがわかります。はい、あなたはあなたがやりたいことをすることができますが、あなたの欲望はある場合には効果的であり、別の場合には効果的でないという事実を無視することはできません。

何年もの間、あなたは体重を減らしたいが、特定の時点でしかそれを取りません。同時に、ダイエットを続けるべきかどうか、どの日に行うべきかを判断していませんでした。あなたは自分の心をコントロールしていません。なぜなら、あなたは自己意識的な主体として、他の部分の恵みによって生きている心の一部にすぎないからです。意思決定を実装することはできますが、自分が何をするかを正確に予測することはできません。

著者は意志力はまったく重要ではない、または根底にある生物学によって常に破壊されるとは言いたくありません。意志力自体は生物学的現象です。このトピックについて考えると、ほとんどの人は私たちの自由は行動にあるという結論に達します。これは、多くの場合、短期的な欲望よりも長期的な目標を優先することを意味します。確かにこれは、人々が多かれ少なかれ持っている能力であり、動物に固有のものではありませんが、それにもかかわらず、この能力のルーツは無意識にあります。次に何をするのか、そしてなぜなのかは謎のままであり、それは宇宙の以前の状態と偶然の貢献を含む自然の法則によって完全に事前に決定されています。

最も新鮮なアイデアの1つは実存主義から来ました-おそらくそれがすべての方向からの唯一の有用なものです。私たちの人生の意味は自由に解釈できるという考え方です。あなたは離婚、「敗北」で終わった最初の結婚を考えることができます、またはそれをあなたの成長に貢献し、あなたの将来の幸福のために必要だった状況と見なすことができます。問題に対する態度が異なれば、結果も異なります。うつ病や欲求不満につながる考えもあれば、私たちを刺激する考えもあります。

私たちの決定が発生するコンテキストについて少し考えてみましょう。あなたはあなたの両親、あなたの出生地の時間と場所を選びません。性別や人生経験のほとんどを選択することはありません。ゲノムや脳の発達を完全に制御することはできません。そして今、あなたの脳は、あなたの遺伝子、人生の概念からの身体的発達、そして他の人々、出来事、アイデアとの相互作用によって、生涯を通じて脳に駆り立てられた好みや信念に基づいて選択をします。これには自由意志はありますか？はい、今でも好きなことをすることができます。しかし、あなたの欲望はどこから来ますか？