バイロン劇作家のデビューとなった哲学的悲劇のマンフレッドは、おそらく、このジャンルの詩人の作品の中で最も奥深く、重要なものであり、理由もなくバイロンの悲観論の神格と見なされている。作家はイギリス社会との不和を経験し、結局自発的に追放するようになり、必然的に自分自身が致命的な事前決定に気づく傾向があり、劇的な詩に「世界の悲しみ」の消えない痕跡を残しました。現代の英国演劇の業績に懐疑的であったバイロンは、彼が読書のためにそれを書いたことを何度も強調しました。そこでは、最も偉大なドイツ人を除いて-同時代の最も警戒していた人がゲーテのファウストのロマンチックな類似物を見ました。
チャイルドハロルド、ジャウル、ユダヤ人のメロディーの予測不可能な作家は、これまでにないほど厳格で荘厳で、大多数の哲学者の運命に対する彼の侮辱で宇宙的であり、同時に、選ばれた少数の人々に非常に容赦なく、その不屈性そして永遠の捜索は彼らを一生の孤独に運命づけました。その画像は、その疎外されたスケールによって、「マンフレッド」が作成され、そのアクションが展開される、ベルンアルプスの空高く高い高さとアクセスできない尾根にそれほど似たことはありません。より正確には、異常に広くスケッチされた対立の終了、主人公の存在の最終日を本質的にカバーする劇的な詩(年代順に15世紀から18世紀の間に掛かる)では、役割はバイロンの他のどこよりも重要です。背景とサブテキスト。著者にとって、そしてその結果として、彼の聴衆にとって、マンフレッドの壮大な姿、彼の精神のゆるめ、そして神に対する絶え間ない闘い、彼の絶望的なプライドと等しく不治の情緒的苦痛は、詩人の熱烈な想像力によって生き返ったロマンチックな反逆者の運命のギャラリーの論理的な結果でした。
この詩は、ゲーテのファウストのように、荒々しい終焉に直面しているだけでなく、目的が高く、無限に孤独な存在によって聖化されていない、絶望的な退屈に直面した、荒々しく生き残った人生の予備的な結果とがっかりした結果を要約することによって開きます。
科学、哲学、すべての秘密
素晴らしく、すべての地上の知恵-
私はすべてを知っていて、すべてが私の心を理解しました:
何がいいの?
これは、知性の価値に怯えたアナコアレット・ウォーロックが、しもべのない生き方で使用人や庶民を驚かせ、考えさせている方法です。誇らしげな大名であり、見ることに飽き飽きしている超絶隠者の神秘的な知識を授けられているのは、終わり、忘却の唯一のことです。彼はそれを見つけるために必死で、エーテル、山、海、地球の深さ、風と嵐、闇と夜-さまざまな要素の精神を呼び出し、彼に忘却を与えるように求めます。 「忘却は不滅の者には知られていない」と、ある霊の一人が答える。彼らは無力です。次に、マンフレッドは、体現されていないその一人に、その目に見えるイメージを撮るように頼みます。そして、第七の精神-運命の精神-は美しい女性を装って彼に現れます。失われた恋人の大切な特徴を永遠に認識したマンフレッドは、意識を失います。
多くの不吉な信念に関連付けられている最高峰ユングフラウの近くの山の崖に沿って孤独にさまよう彼はシャモアハンターに迎えられます-彼はマンフレッドが永遠の停滞を宣告された瞬間に出会い、崖から身を投げて自殺しようと無駄に試みます。彼らは会話に入ります。ハンターは彼を小屋に連れて行きます。しかし、客は陰鬱で無口であり、彼の対談者はすぐにマンフレッドの苦悩、死への渇きは決して肉体的な性質ではないことに気づきました。彼は否定しません:「私たちの人生は時間通りに/時間通りにあると思いますか?むしろ-私たち自身から、/私にとっての人生は広大な砂漠、/不毛と荒々しい海岸/ /どこでも波がうめく... "
去るとき、彼は彼と一緒に彼をいじめる飽くなき苦痛の源を彼と共に運びます。アルプスの妖精-アルプスの谷の滝の上に立つことによって彼がなんとかしてそのまばゆいイメージを想起させる「目に見えない支配者」のホストの1つである彼だけが、彼の悲しい告白を託すことができます...
若いエイリアンから人々まで、彼は「騒々しい山の川の波との戦い/海の猛烈な波とのイル」で自然の中で癒しを探していました。彼は発見の精神に惹かれ、「古代でのみ知っていた」という秘蔵の秘密を突き破りました。彼は難解な知識で武装しており、目に見えない世界の秘密を何とか突き破り、精神を支配する力を得ました。しかし、これらのすべての精神的な宝物は、彼の労働を分かち合い、眠れずに徹夜した一人の腕なしには何もありません-彼と彼に愛されている友人であるアシュタルテの。彼は恋人に会うために少なくとももう一度夢を見て、アルプスの妖精に助けを求めます。
"妖精。私は死んでも無力ですが、もしあなたが従順で私に誓ったなら…」しかし、誰よりも頭を下げたことのないマンフレッドは能力がありません。妖精は消えます。そして、彼は大胆な計画に引き寄せられ、山の高さと、見えないものの支配者が住む空高くあるホールに沿ってさまよっています。
しばらくの間、マンフレッドを見失うが、その後、すべての精霊のアーリマンの王の前に現れる準備をしている3つの公園のユングフラウ山の頂上での出会いの証人となる。バイロンのペンの下で人間の命を支配する3つの古代の神々は、シェイクスピアのマクベスにいる3人の魔女を印象的に思い起こさせます。そして彼らが彼らのビジネスについてお互いに話すという事実において、毒々しい風刺のメモはバイロンの哲学的な作品にとってあまり典型的ではありません。つまり、そのうちの1人は「...愚か者の結婚した愚か者/堕落した王座を復活させた/堕落に近い者たちを強めた<...> / <...>変わった/賢い、愚かな狂人に、賢い男たちに/人々が崇拝するように神託へ/権力の前に彼らとそのため、どの死すべき者も/主の運命を決定することを敢えてしない/自由について急いで話しなさい...」出現したネメシス、報復の女神とともに、彼らは精神の最高の支配者が玉座-火の玉に座っているアーリマンの宮殿に行きます。
不可視の領主への賞賛は、予期せず現れるマンフレッドによって中断されます。スピリッツは彼に最高の支配者の前にほこりの中で土下座するよう促しますが、無駄です:マンフレッドは反抗的です。
最初の公園は一般的な憤りに不協和音を導入し、この厚かましい死すべき者は彼の卑劣な部族のどれとも似ていないことを述べています:「彼の苦しみは私たちのように/不死です。知識、意志/そして彼の力、それは互換性があるので/これはすべて、致命的なほこりなどです/ほこりが彼に驚嘆すること。彼は世界から離れて魂を追い払った/理解した/私たちだけが不死身であると理解したこと:/知識に幸福はない、科学はある/他の人との無知の交換」マンフレッドはネメシスに存在しない場所から「埋められていない土地-アシュタルテ」から呼び出すように頼む。
幽霊が現れるが、全能のアーリマンでさえ、ビジョンを語らせるために与えられていない。そして、マンフレッドの情熱的で半分狂った独白の魅力に応えてのみ、彼の名前を発音します。そして、彼は付け加えます:「朝には、あなたは地球を離れます。」そしてそれはエーテルに溶ける。
日没時、友愛のないウォーロック伯爵が住んでいる古い城に、聖モーリスの修道院長が現れます。城の所有者がおかしな奇妙で不道徳な行為について地区周辺をうろついているという噂に驚いて、彼は彼に「悔い改めによって自身の汚物を清める/そして教会と天国と調和する」ように彼に促す義務があると考えます。 「遅すぎる」と彼は簡潔な答えを聞いた。マンフレッドである彼は、教会の教区にも、どんな群衆の中でも、場所がありません。指揮することを望んでいる彼は奴隷でなければなりません。 /取るに足りないことを認めてほしい人/彼を支配者として/彼は/取るに足らないことの前に自分を謙虚にできなければならない/どこにでも浸透して歩き続ける/そして、嘘をつく。私は群れを台無しにしたくなかった、少なくとも私は/リーダーになることができた。ライオンは一人です-私もです。」会話を止めた彼は、日没の壮大な光景を最後まで楽しむために、引退を急いだ。
その間、変な紳士の前で臆病な召使いは、他の日を思い出します:アスタルタが真実の恐れを知らない探求者の隣にいたとき-「彼が愛した世界で唯一の生き物/もちろん、/親族では説明できなかった...」彼らの会話は修道院長によって中断されました彼は緊急にマンフレッドに連れて行かれるように要求した。
一方、マンフレッドは、一人で、落ち着いて致命的な瞬間を待っています。修道院長は部屋に飛び込み、強力な悪霊の存在を感知しました。彼は精霊をののしろうとしますが、無駄です。 "精神。 <...>時が来た、致命的、/自分を謙虚に。マンフレッド。私は何が到着したかを知っていて、知っていました。 /しかし、あなたのためではなく、奴隷、私は私の魂を与えます。 / 私から逃げる!私は一人で生きていたので死ぬでしょう。」いかなる権威の権威にも屈することなく、マンフレッドの誇り高い精神はそのままになっています。そして、バイロンのプレーの終わりがゲーテのファウストのフィナーレを本当に思い出させる場合、2つの偉大な作品の大きな違いに気付くことは間違いありません。天使とメフィストフェレスはファウストの魂のために戦いますが、マンフレッド自身はバイロンバプテストの魂を自分自身で守ります(不滅の霊自身)裁判所は自ら作成します/善と悪の行為のために」)。
"老人!私を信じて、死は全然怖くない!」 -彼は修道院長に別れを告げます。