著者の序文は、パリでメルシエが何に興味を持っているかを報告することに捧げられています-公的および私的モラル、一般的なアイデア、習慣、スキャンダルな贅沢、虐待。 「私にとって現代的な世代と私の世紀のイメージに興味があります。それはフェニキア人やエジプト人のぼんやりとした歴史よりもずっと身近です。」特定の人物を狙った風刺は誰をも矯正しないため、彼はパリとパリジャンに対する風刺を故意に避けたと報告する必要があると彼は考えている。彼は百を期待している。数年後、彼は巨大都市でのすべての人生の歩みの観察結果を「世紀の観察結果」と融合させます。

Mercierはさまざまな職業の代表者に興味を持っています：タクシー運転手と賃借人、モディストと美容師、水運搬人と修道院長、役員と銀行家、施し屋のコレクターと教師、つまり、さまざまな方法で生計を立てて、他の人に存在する機会を与えるすべての人。たとえば、大学の教授は学生に科学への嫌悪感を植え付けることができ、弁護士は不安定な法律のため、事件の結果を考えることができず、クライアントの財布に惹かれる方向に進みます。メルシエのスケッチは、都市のタイプや住民だけでなく、都市の肖像画でもあります。彼の意見では、最高のパノラマは「聖母大聖堂」（大都市の顔）の塔から始まります。 「絵画」の中には、ウルス通りとユシェット通り、シテ島とセントルイス島、サンシャペルと聖ジュヌヴィエーヴ教会があります。彼はパリのすべてがお祭りに行く場所を描いています-パレロワイヤルとロンシャン。 「安いココット、遊女、公爵夫人、そして正直な女性がいます。」お祝いの服を着た一般の人々が群衆と混ざり合い、一般的な祝祭の日に見られるべきすべてのもの、つまり美しい女性と乗組員を見つめます。そのような場所で、著者は美は「魂の隠された部分」ほど自然の贈り物ではないと結論付けています。羨望、残酷さ、狡猾さ、怒り、けちなどの悪徳は、常に表情と表現に現れます。そのため筆者は、筆を手に持った人にポーズをとるのはとても危険だと指摘しています。アーティストは、顔で人を認識する技術について多くのことを書いたチューリッヒの教授である有名なラファター教授よりも、人の職業と考え方を決定する傾向があります。

居住者の健康は、空気の状態と水の純度に依存します。多くのエッセイは、巨大都市の生活が考えられないこれらの産業に捧げられていますが、それらの目的は、有毒ガス（脂肪掘り、食肉処理場、汚い空気、獣医のピット）でパリを毒殺することであるようです。 「市民の健康よりも何が重要である可能性がありますか？未来の世代の強さ、したがって国家自体の強さは、市当局の世話に依存していませんか？」 -著者に尋ねます。メルシエはパリに「サニタリーカウンシル」を設立することを提案しており、その構成には、保守主義によってパリジャンの健康にとって危険な医師ではなく、「自然のすべての秘密を紹介することを約束する素晴らしい発見を数多く行った」化学者を含める必要があります。作家が「絵」を1つだけ捧げた医師は、他のスケッチに無人のままにされません。メルシエは、医師が医療を実践し続けているのは、もっと暗い診療であり、より多くの訪問を確保するためであり、誰にも彼らの行動についての報告を与えていないと主張している。それは相談になると、彼らはすべて共犯者として行動します。彼の意見では、医学部は依然として最も野蛮な時代の偏見に満ちている。それが、パリジャンの健康を維持するために必要なのは医者ではなく、他の専門家の科学者である理由です。

メルシエは、何世紀にもわたってパリの中心部に存在していた（フィルシュザビューティフルの時代以来）イノセント墓地の閉鎖による生活環境の改善を検討しています。著者はまた、警察の仕事に専念しており、（他の人に比べて）かなり長いスケッチが捧げられています（警察の組成、警察の長）。メルシエは、誰かが贅沢に溺れているのを見ている多くの空腹の人々を抑制する必要があることは信じられないほど重い義務であると述べています。しかし、彼は「警察は悪人の集まりです」と言い、「そして、これらの人類の嫌なスカムから公共秩序が生まれるのです！」と抵抗することはできませんでした。

公共の道徳の学生にとって、本への関心は論理的です。メルシエは、すべての本がパリで印刷されるわけではない場合、それらはこの都市で書かれていると主張しています。ここ、パリにはエッセイ「ハーフライター、クォーターライター、メティス、クォーターロンなど」が執筆されている人たちが住んでいます。そのような人々はヘラルドとアルマナックで出版され、彼ら自身を作家と呼びます。 「彼らは傲慢で平凡なことを大声で非難するが、彼ら自身は傲慢で平凡である。」

議会のパリの書記官-バゾッシュ-の法人について話していると、著者は彼らの紋章が3つのインクタンクで構成されており、その内容はすべてを満たし、台無しにしています。皮肉なことに、執行官とインスピレーションを得た作家は共通のツールを持っています。メルシエは現代の劇場の状態についても皮肉なことです。特に、バンド長がモリエールの喜劇の医者の赤いローブを着てローマの元老院議員を描写しようとする悲劇を上演しようとするときはなおさらです。皮肉なことに、著者はアマチュアパフォーマンス、特に悲劇のステージングへの情熱について語っています。メルシエは、新しい文学作品の新しいタイプのパフォーマンスのパブリックリーディングを含みます。執筆者は、親しい友人から意見を得てアドバイスを得るのではなく、自分の作品を公に発表するよう努め、何らかの方法でフランスアカデミーのメンバーと競い合います。 223番目の「絵」では、作家は、厳粛な日にリリースされた花火などの素晴らしい眼鏡を失ったことを後悔しています。ジャンまたは王子の誕生。現在、囚人は釈放され、貧しい少女たちは結婚しています。

メルシエは、モンマルトルにあるサンジョセフの小さな礼拝堂を見逃さず、そこでモリエールとラフォンテーヌが休憩しました。彼は宗教の自由について語り、その時がついにパリにやって来ました：以前に埋葬を拒否されていたヴォルテールは、彼の魂の安息のためにミサを受け取りました。狂信は、著者は結論付けて、彼自身をむさぼり食います。メルシエは政治の自由と公の道徳について話し続けます。その理由は「美と美は持参金に支えられなければ私たちには価値がない」という事実にあります。したがって、次の「絵画」の必要性：「名前の下で、一部の女性について、公共の女性、花魁、飼育された女性、恋愛、女性について、パリのアイドルについて-「魅力的な」について。 「ロンバード、独占、省庁、ペティトレード」のスケッチにも同様に詳細で鮮やかに反映されています。 「乞食、困窮者、鋳物、拘置所、調査部門」などのパリの悪徳にも注目が集まり、その基盤となったのは、「貧しい人々の街路や道路を迅速に片付け、真っ白な贅沢とともにまばゆい貧困が見られるのを防ぎたい」ということでした。 285）。

上流社会の生活は「絵画」で批判されてきました：「法廷で、高い社会の口調、世俗的な言葉」。高い社会と法廷生活の癖は、「帽子」や「フェイクヘア」など、ファッショナブルなトイレのさまざまなディテールに捧げられたスケッチに反映されています。メルシエはファッショナブルなヘッドギアについての彼の議論の中で、他の国の好みに対するパリの影響について述べています。 （写真310）。貴族と庶民の比較は、すべてのファッションマニアのための地位の虚栄心のために盲目的に従う上流社会の女性に賛成ではありません-「目の病気、皮膚の炎症、シラミは、野生の髪型に対するこの誇張された中毒の結果であり、夜でも去らないレクリエーション。一方、庶民である農民の女性は、これらの問題を経験していません。

著者はそのような機関を無視しなかった、彼の意見では、パリでのみ生じたかもしれない、それは作者と読者の両方の発達を促進するよりもむしろフランス語と文学の発展を妨げるフランスアカデミーである。文学の問題はスケッチ「作家の謝罪、文学喧嘩、優雅な文学」で分析されています。最後の357枚の「絵」はメルシエの作品を完成させ、「新聞への返信クーリエ・ド・ヨーロッパ」と書かれています。すべての賞賛と批評を比較して、著者は次の言葉で彼の読者に向けます：「あなたは私にすべての私の眠れない夜のために報われるために私にお金を払いたいですか？」あなたの過剰から最初の苦しみ、あなたが会った最初の不運を与えなさい。仲間に私の思い出を与えてください。」