（467言葉）残念ながら、私たちの生活の途中で、しばしば偽善に遭遇します。見た目は私たちをだますため、この会議は常に不愉快であり、本質的に私たちは遅すぎます。その結果、価値のない何かのために貴重な時間を失います。したがって、私はフォックスの言葉に同意します。慈悲を装った残酷さは二重に不愉快です。私のポイントを明確にするために、私は文学的な例を挙げます。
F. M.ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」では、ロディオンラスコルニコフは残酷さを正当化し、社会福祉のための公正な価格だと考えています。彼の理論によれば、選ばれた人々は残りを自分の裁量で使うことができます、なぜなら彼らだけがこの世界の運命を決めることができるからです。アイデアを実際にテストすることに決めたので、彼はアレナイワノフナと彼女の妹を殺します。彼の見解では、彼は見知らぬ人からこれについて知りましたが、古いパーセントの女性が邪魔をしていました。それを取り除くことは貧しい人々のための慈悲の行為であるはずでした、しかし老婆の死の後、都市の状況は改善しませんでした。残忍な報復は、住民の魂に恐怖を吹き込みました。ラスコニコフの「慈悲」は、攻撃的な動機ではなく、通常の残酷さであることが判明しました。しかし、全体の恐怖は、ヒーローがこれを誠実に理解せず、誤った理論のネットワークに入り込んだことです。エピローグでのみ、彼は聖書に目を向け、邪悪な幻想から立ち直ります。明らかに、彼らは通常の残酷さよりも危険です。普通の犯罪者が彼の邪悪な行為を悔い改め、気分が悪くなった場合、イデオロギー殺人犯は最後まで自分の罪悪感を信じません。つまり、殺害を続ける準備ができています。
別の例は、小説「アンナカレニーナ」でL. N.トルストイによって説明されました。社会は彼女を彼女の人生から削除したアンナに残酷に反応しました。誰も彼女を受け取らなかった、誰も彼女を訪ねに来た、彼女は路上でさえ認められなかった。女性は完全に孤立していた。以前はヒロインと喜んでコミュニケーションをとり、彼女の裏切りについて完全によく知っていた人々は、彼女が夫を去ったときに彼女から背を向けました。これらすべての世俗のライオンとライオネス自体は、互いに与えられた誓約に違反しますが、誰もが誰にだれが不誠実であるかを理解していますが、罪を隠すだけです。しかし、彼らは自分の感情を公然と認めることができないため、カレニーナとヴロンスキーの結合を偽善的に非難しますが、彼ら自身は良く行動しません。彼らは厳格な道徳的原則によって女性への彼らのひどい態度を正当化します。アンナの夫も同じように行動し、息子に会うのを禁じました。セリオザはそのような母親との会談に苦しむべきではないので、彼は残酷さを慈悲でカバーします。しかし、この禁止はだまされた男の復讐にすぎません。明らかに、英雄の誰もがアンナを苦しめるのをやめません。なぜなら、彼らのそれぞれは、自分自身を絶対的な道徳の守護者と見なしているからです。この幻想には、慈悲のふりをした残酷さの危険があります。
したがって、最もひどい種類の辛抱強さは偽善的な残酷さであり、その本質をマスクの後ろに隠しています。人々は自分が見たいものを見ているので、彼らの行動の何も修正しません。人のさらに別の迫害は邪悪な男の正しい裁判のように見えるので、ますます支持者が彼らに加わっています。そして、暴力は恐ろしい規模になります。
