ローマF.ドストエフスキーの「馬鹿」は、今日最も人気があり、人気の高いロシア文学の1つです。長年にわたり、この素晴らしい作品のさまざまな解釈が作成され、作成され続けています：映画の改作、オペラやバレエの朗読、劇場のパフォーマンス。その小説は世界中で人気があります。
創作の歴史
小説の作業は1867年4月に始まり、ほぼ1年半続きました。著者への創造的な衝動は、親が児童虐待で告発されたUmecki家族の場合でした。
1867年は作家と彼の家族にとって困難な時期です。ドストエフスキーは債権者から身を隠していたので、彼は海外へ行くことを強いられた。別の悲しい出来事は、生後3か月の娘の死でした。ヒョードルミハイロビッチと彼の妻はこの悲劇を非常に強く経験しましたが、雑誌「ロシアのヘラルド」との合意により、クリエーターは悲しみに屈することができませんでした。その小説への取り組みは著者を完全に吸収しました。 1869年1月にフィレンツェにいる間、ドストエフスキーは彼の仕事を完成させ、姪のS. A.イヴァノワに捧げました。
ジャンル、演出
19世紀の後半、作家は小説のジャンルに特別な注意を払いました。方向、スタイル、構造に関連するさまざまなサブジャンルがありました。ドストエフスキーの「馬鹿」は、哲学的小説の最高の例を指します。このタイプの散文は、西ヨーロッパの文学の啓蒙主義でも起こりました。それは、ヒーローの思考、彼らのアイデアと概念の発展に重点を置いていることで区別されます。
ドストエフスキーはまた、キャラクターの内的世界の研究にも興味を持っていました。このことは、「イディオット」を心理学としてこの種の小説に帰する理由を与えています。
エッセンス
ミシキン王子がスイスからサンクトペテルブルクに到着。天候の影響を受けていない小物を片手にエパンチンの家に行き、将軍の娘たちとガンイー長官と会います。彼と一緒に、ミシュキンはナスタシアフィリッポヴナの肖像画を見て、後に彼女の人生のいくつかの詳細を見つけます。
若い王子はIvolginsに立ち寄り、すぐにNastasyaに会います。少女の後援者はガンヤのために彼女と結婚し、彼女に7万の持参金を与えます。これは、潜在的な花婿を引き付けます。しかし、ミシュキン王子のもとで、交渉のシーンが起こり、そこでは、美しさの手と心を求める別の候補であるロゴジンが参加します。最終価格は10万です。
Lev Nikolaevich MyshkinはNastasya Filippovnaの美しさに深く感動し、彼はその夜彼女に会いました。彼はそこで多くのゲストに会います：イエパンチン将軍、フェルディシェンコ、トツキー、ガニュ、そして夜にはロゴジン自身が新聞束を持っており、約束された10万人です。ヒロインは火の中にお金を投げ入れ、選ばれた人と一緒に去ります。
6か月後、王子はGorokhovaya Streetにある自分の家でRogozhinを訪問することにしました。 ParfyonとLev Nikolaevichは交わりを交わしました-今、母親のRogozhinの祝福を受けて、彼らは兄弟です。
この会議の3日後、王子はパブロフスクに行き、レベデフの家に行きます。そこで、ある夕方の後、ミシュキンとアグラヤ・イエパンチーナが約束をします。会議の後、王子は彼がこの女の子に恋することに気づき、数日後にレフニコラエヴィッチが婚約者を宣言しました。ナスタシアフィリッポヴナはアグラヤに手紙を書き、彼女は彼女にミシュキンと結婚するよう説得します。この直後、ライバルの会合が開かれ、その後、王子とアグラヤの交戦は終了します。現在、社会は別の結婚式を楽しみにしています：ミシキナとナスタシア・フィリッポヴナ。
お祝いの日に、花嫁はロゴジンと一緒に逃げます。翌日、王子はナスタシアフィリッポヴナを探しに出発しましたが、彼女の知人は誰も何も知りません。最後に、ミシュキンは彼を彼の家に導くロゴジンに会います。ここの白いシートの下には、ナスタシアフィリッポヴナの死体があります。
その結果、受けたすべての衝撃から、主人公は夢中になります。
主なキャラクターとその特徴
- レフ・ニコラエヴィッチ・ミシュキン王子。下書きでは、作家は主人公のキリストを呼び出します。彼は中心人物であり、作品の他のすべてのヒーローと対照的です。 Myshkinは、アクションのほとんどすべての参加者と対話します。小説における彼の主な機能の1つは、キャラクターの内面の発見です。彼が率直な会話のために対談者を呼んで、彼の最も深い考えを見つけるのは難しいことではありません。多くの人にとって、彼とのコミュニケーションは告白のようなものです。
- ミシュキンの対掌体は ガンヤイボルギンとパルフィヨンロゴジン。彼らの最初の人は弱気でフェミニンであり、お金で誘惑され、あらゆる犠牲を払って人々を打ち負かしたいが、それでも恥を感じます。彼は地位と尊敬を夢見るが、屈辱と失敗だけに耐えざるを得ない。金持ちの商人ロゴジンは、ナスタシアフィリッポヴナを所有するという1つの情熱だけに取りつかれています。彼は頑固で、何でも目標を達成する準備ができています。彼は他のどんな結果にも満足しませんが、人生は恐怖と疑いの中にあり、彼女が彼を愛しているなら、彼女がロゴジンのためではなく逃げるかどうか。彼らの関係は悲劇で終わるからです。
- ナスタシア・フィリポヴナ。その真の性質はミシュキン王子によってのみ推測された致命的な美しさ。彼女は犠牲者と見なすことができます、彼女は悪魔になることができますが、彼女を最も引き付けるのは、彼女がクレオパトラ自身と関係があるということです。そして、これは愛情深い美しさだけではありません。エジプトの支配者が巨大な真珠を溶かしたときの事例が知られています。小説におけるこの行為の回想は、Nastasya Filippovnaが10万ルーブルを暖炉に投げるエピソードです。ヒロインの原型はドストエフスキーに愛されたアポリナリア・ススロヴァ。彼らは彼らのために彼女の恥を買ったので、彼女はお金のために軽蔑を感じています。貧しい少女は裕福な紳士に誘惑されましたが、彼は罪に悩まされ始めたので、彼は彼女を新郎-Ganin-を購入することによって、世話をされた女性からまともな女性を作ろうとしました。
- ナスタシャバラシコバのイメージが始まる Aglaya Yepanchina、 対掌体とライバル。この女の子は彼女の姉妹や母親とは異なります。ミシキンでは、彼女は風変わりな愚か者以上のものを見ており、すべての親戚が彼女の見解を共有できるわけではありません。アグライアは、骨化した腐敗した環境から彼女を連れ出すことができる男性を待っていました。最初、彼女は王子をそのような救世主、次にある種のポーランド革命家として表した。
本にはもっと興味深いキャラクターが含まれていますが、記事をあまり引き出さないようにしたいので、ここにない特徴付けが必要な場合は、コメントでそれについて書いてください。そして彼女は現れるでしょう。
テーマと問題
- 小説の問題は非常に多様です。本文で特定された主な問題の1つは 貪欲。名声、地位、富への渇きは、人々に凶悪な行為を犯させ、互いに中傷し、自分自身を変えさせます。後援者、高貴な名前、そしてお金がなければ、ドストエフスキーによって説明された社会で成功することは不可能です。虚栄心と並行して、特にイエパンチン将軍、ガーナ、トツキーに固有の虚栄心があります。
- 「白痴」は哲学的小説を指すので、それは非常に豊富なトピックを展開します、その中で最も重要なのは 宗教。著者はキリスト教のトピックを複数回取り上げていますが、このトピックに関係する主な人物はミシュキン王子です。彼の伝記には、キリストの生涯に関するいくつかの聖書の暗示が含まれており、小説では「救世主」の機能が与えられています。慈悲、隣人への思いやり、許す能力-これは他の英雄がミシキンから学んだものです：Varya、Aglaya、Elizaveta Prokofievna。
- 愛 可能なすべての兆候で本文に提示されています。キリスト教の愛、他者の助け、家族、友好的、ロマンチック、情熱的。ドストエフスキーの後の日記のエントリでは、この感情の3種類を示すための主なアイデアが明らかにされています：ガンヤ-腹を立てた愛、ロゴジン-情熱、そして王子-キリスト教の愛。
ここでは、ヒーローと同様に、主題と問題を長期間分析することができます。それでも何か具体的なものが足りない場合は、コメントに書いてください。
本旨
ドストエフスキーの主なアイデアは、インテリジェンスのレイヤーでロシア社会の分解を示すことです。これらのサークルでは、精神的な衰退、哲学、姦淫、二重生活はほぼ正常です。ドストエフスキーは、優しさ、正義、そして誠実な愛がこの世界で今も生きていることを示すことができる「素晴らしい男」を作ろうと努めました。ミシュキン王子はそのような使命を負っています。小説の悲劇は、彼の現代の世界で愛と優しさだけを見ようとする人が彼の中で滅び、人生にふさわしくないという事実にあります。
ドストエフスキーによって定められた意味は、人々はそれにもかかわらず彼らが自分の顔を見るのを助けるそのような義人を必要とすることです。ミシュキンとの会話の中で、英雄たちは自分の魂を学び、他の人にそれを開くことを学びます。虚偽と偽善の世界では、これは非常に必要です。もちろん、義人が社会で快適になることは非常に困難ですが、彼らの犠牲は無駄ではありません。彼らは、運命が正された運命さえ、無関心から目覚めた無関心な心さえ、すでに大きな勝利であることを理解し、感じています。
それは何を教えていますか？
小説「イディオット」は人々を信じることを教えており、決して彼らを責めないでください。このテキストは、社会を上に置くことなく、また直接道徳に訴えることなく、社会を教育する方法の例を示しています。
ドストエフスキーの小説は、まず第一に、救いのために、常に人々を助けることを愛するように教えています。著者は彼が急いで犯された卑劣な行動について後悔することを警告し、その後彼は後悔しなければならないが、悔い改めが何も修正できない場合には遅すぎる可能性がある。
批判
同時代の何人かは小説を「イディオット」をファンタジーと呼び、作家をこれを最も現実的な作曲だと考えて憤慨した。何年もの間研究者の間で、本の作成とその日の種まき以来、この研究のさまざまな定義が生じ、そして生じ続けています。したがって、V.I。IvanovとK. Mochulskyは「The Idiot」を悲劇の小説と呼び、Yu。Ivaskは福音主義リアリズムという用語を使用しており、L。Grossmanはこの作品を小説の詩と見なしています。ロシアの思想家で評論家のM.バフティンは、ドストエフスキーの作品におけるポリフォニズムの現象を調査しました。また、複数のアイデアが同時に開発され、ヒーローの声がいくつか聞こえるポリフォニック小説「イディオット」も検討しました。
ドストエフスキーの小説がロシアの研究者だけでなく外国の研究者にとっても興味深いことは注目に値します。作家の日本での仕事は特に人気があります。たとえば、批評家の木下Tは、ドストエフスキーの散文が日本文学に大きな影響を与えていると指摘しています。作家は人間の内面に注目し、日本人作家は彼の模範に熱心に取り組みました。たとえば、伝説の作家である阿部公房は、ヒョードルミハイロビッチを彼の好きな作家と呼びました。
