このコレクションでは、個人と彼の外界との関係に関して興味深い、頻繁に遭遇する問題を集めました。問題ごとに、ロシア語の試験のエッセイの文学的論拠が選択されます。それらはすべて表形式でダウンロードできます（記事の最後にあるリンク）。ご覧いただきありがとうございます。

個人に対する社会の影響

1. 社会は常に人を抑圧しようとします。同様の例がページにあります コメディA.S.グリボエドバ「ウィットからの悲惨」。チャツキーはおそらく彼の悪徳と偽りの考えについて公然と話す唯一の正気な人でしょう。彼にとって、モルチャリンは空っぽで偽善的なキャリアです。 Famusov-利己的で悪質な紳士;フグは無知な兵士です。しかし、周りのどこでも彼の啓示に耳を傾けたくありません。それどころか、対談者たちはゲストが彼が正しくないことを説得し、彼らは正しく生きています。アレクサンダーはファムソフの家の「政治」に耐えることができないので、彼はこの限られた人々の沼地を離れ、それによって個人の個性に対する権利を擁護します。彼の例は、たとえあなたがフィールドで唯一の戦士であったとしても、あなたが多数派の先導に従うべきではないことを証明しています。
2. しかし、すべての人が魂に強くなることができるわけではありません。 「個性を所有する」権利をめぐる闘争において、社会が勝つこともあります。 Dmitry Startsev、主人公 A.P.の物語チェーホフ「イオニッチ」、「郡の生活の価値」と呼ばれる、利己主義、下品さ、および嘘の輪に陥った。心地よく親切な若い男から、ドミトリーは通常「イオニッヒ」と呼ばれる男の肖像に変わります。彼は名前だけでなく性格も失い、科学と人々に奉仕するという別の運命を夢見ていたことを忘れてしまいます。したがって、フィナーレでは、彼は自分自身と彼の以前の理想に失望し、彼の周りの世界を空で平凡なものにしています。これは、人が過半数の圧力に屈した場合に起こることです。
3. 人の個性の権利を台無しにすることは最悪のことではありません、彼の心の呼びかけに従う機会を殺すことよりもはるかに悪いです。だから、例えば、ヒロイン A.クプリン「オレシア」の物語 -農民の村から離れて生涯を過ごし、そこに住む人々の行動や生活を知らない少女。彼女は本当の愛に出会ったが、怒り狂う群衆の脅威に直面し、自分の気持ちを捨てることを選んだ。教会に来た「魔女」を殴打した後、人々は復讐として彼女が彼らに作物を破壊する横暴な暴動を送ったと思った。それから彼らは「魔女」の住居を襲撃することを決めました。オレシアは逃亡を余儀なくされた。しかし、農民も彼に怒りを向けるので、彼女は人生を主人とつなぐことができないことを知っていたので、彼女は別れを告げました。慣習や偏見にしたがい、彼女は個人的な幸せを失った。

人になる問題

1. 責任感は、人が自分自身を犠牲にして自信を持つ能力を養うのに役立ちます。物語の主人公はこれらの資質を持っています。 K.ボロビョフ「モスクワの近くで殺された」。アレクセイ・ヤストレボフは、危険のヨークの下で勇気と厳格さを培った。アレクセイは、実在の人物が祖国だけでなく個人の利益や信念に対する権利も救うことができるという事実をよく知っています。そのため、彼はドイツの戦車に出会い、自分よりも「私」よりも勝利を収めています。
2. 人になることは困難で長いプロセスですが、切望されている「仕上げ」は努力と忍耐の価値があります。ミス、喪失、道徳的経験の道は主人公を生き延びた 小説L.N.トルストイ「戦争と平和」 -ピエール・ベズホフ。彼は自分の目標を達成するために必要な方向がわからない風のように、左右にダーツをつけた。ピエールは裏切り、監禁、戦争を生き延びたが、これは彼を壊すだけでなく、新たな勝利のために彼の性格を和らげた。最終的に、彼は成熟して落ち着き、恋に幸せを見いだし、家族や家での運命を発見しました。妻と子供たちの運命は、素晴らしい水泳のコースを実施する能力にかかっています。

歴史における人格の役割

1. 多くの場合、歴史における人格の問題は2つの状況を提示します。一方では、人は英雄であり、他方では悪人になることができます。しかし、どちらの場合も、彼は歴史、または一連のさまざまな解釈を伴う一連の行動に非常に貴重な貢献をしています。例えば、 A.S.の仕事でプーシキンの「船長の娘」 反抗的な農民のためのエメリャン・プガチェフは解放者であり、皇后の貴族や兵士のための-殺人者です。彼が貴族を扱っている残酷さは、マーシャ・グリネバに示された慈悲に全く同意しません-これは歴史における傑出した人格の役割の主要な問題です。反逆者の力は時として皇后の専制政治よりも人道的であったため、客観的かつ明確に評価することは困難であり、敵へのアプローチにおいて、彼らは完全に区別がつかない。しかし、過去の年代記は受賞者によって書かれ、流血のプガチェフ地域のイメージはキャサリン大王の手によって描かれました。
2. 小説「戦争と平和」のレオ・トルストイ クトゥゾフとナポレオンの例で歴史における人格の役割の問題を明らかにします。両軍指導者がかつてない勇気と勇気で区別されたことは間違いないが、彼らは国民との共通点で区別された。トルストイによれば、クトゥーゾフは社会の利益と一致していたが、ナポレオンは自分の偉大さだけを考えていた。さらに、ロシアの司令官の場合、提起された問題に関する著者の見方が見えます。人々はリーダーではなく歴史を作っています。ロシアの陸軍元帥はすべての人に勝利の共通の意志を表明するだけであり、彼は個人的に歴史的舞台の最前列に入るように努めません。しかし、フランスの皇帝は一人で世界の運命を決定しようとしており、当然の敗北に苦しんでいます。トルストイは常に、人類の単なる代表ではなく、社会、集団、民族グループに決定的な役割を与えました。そして、これは正しいです。なぜなら、2人の武将が戦って勝利したのではなく、2人の民族だからです。
3. 詩の中でM.Yu.レルモントフの「商人カラシニコフについての歌」 王のお気に入りは商人カラシニコフの妻を侮辱した。それから男は家族の名誉のために立ち上がり、戦いの前にストライキを行い、今度の戦いについてキリベビッチに話します。当然のことながら、彼は決闘に勝ちますが、妻の名誉を傷つけないように、彼の報復の理由を明かすことを拒否して、王の「正義」から死にます。この例では、人は歴史の流れを変えることができないことがわかります。それは当然のことです。厳しい時間は正直な商人を恣意性の犠牲者にします。しかし、何十年にもわたってそのような人々の勇気と勇気は、社会の発展のベクトルを変えています。なぜなら、今はもっと穏やかで、裁判所はそれほど偏っていないからです。これは、人が歴史に貢献できることを意味します。彼だけが控えめになり、結果は段階的です。

群衆の中の個人の孤独

1. 「素人」の側から見ると、人は社会に反抗し、それを非常に成功させることができます。したがって、たとえば、グリゴリー・メレクホフ-メイン M.ショロホフの小説の主人公「静かなドン」 -若い世代ではなく、「父親」が支配する社会の基盤に反する。何よりも結婚と労働が重視され、反逆罪は許されない「トリック」と見なされます。グレゴリーは彼の家族が構築したすべてのものに違反し、道徳的な原則や人生の価値観を認識していません。彼は自分の意見では一人ですが、人生ではありません。しかし、運命は戦争に押しつぶされ、それでも彼を孤独の悲劇に導きます。彼は彼にとって大切な人をすべて失います。永遠に投げられたため、彼は女性を救うことができず、決勝戦で彼は運転され失望した男だと私たちは見ています。
2. 社会から「離れた」人々すべてが幸せになることができるわけではありません。彼は自分のページでこれについて書いています 小説「父と息子」I.S.ツルゲーネフ生命の構造に関する「古い」見解とバザロフが共有する「新しい」見解を対比する。彼は貴族の間でも、そのような「近い」農民の間でも支援を見つけません。バザロフは、彼の見方だけでなく、私生活においても孤独であり、愛する女性からの拒絶を受け、家族から離れ、友人を失いました。ユージーンは彼の死の床で、国も彼を必要としていないことに気づきました。
3. M.Yu. Lermontovの小説の主人公「現代の英雄」であるペコリンの例では、卓越しているが余分な人がどれほど孤独であるかがわかります。ペコリンは本当に例外的な人ですが、単純ではありません。彼は自分の感情や運命を変える可能性を考慮せずに、他の人の運命を演じます。そして彼は社会の概念やステレオタイプから脱却するためにのみこれらのすべての行動を実行します。彼は本当に親密で理解のある人の必要性をなだめる試みで楽しませます。彼はとても孤独です、そして、グレゴリーが彼の膝に落ちて泣き、信仰を永遠に失ったシーンで確認をします。もちろん、彼自身は多くの点で彼の不幸の原因ですが、それでも私たちはこの失われた放浪者、彼の社会から彼を隔てている彼の致命的な独占権の無実を残念に思っています。

人格の自由と寛容性

1. 人は社会的悪の悪循環から抜け出す機会がありますか？そのような質問が提起されました 劇中「底辺」でM. Gorky。真実の擁護者-サティーン-と避難所の新しい住人-ルークと対照的に、著者は人々の高い運命、彼らの強さを宣言します。それは真実の存在下でのみ明らかにされます。貧しい人々が彼らを底に導いたものに目を開いたが、それが彼らを導き出さなかったならば、彼らは明かりに出ていただろう。しかし、空想と慰めに溺れ、彼らはフィクションと自分自身の無力の奴隷になります。 Gorkyによると、状況を冷静に評価し、それからの方法を探す必要があり、幻想や言い訳で自分を慰めず、他のチャンスや世界を生み出す必要があります。この方法でのみ、人は自由と「人」と呼ばれる誇り高い権利を得ることができます。
2. V.ビコフの物語「オベリスク」 人生の状況にもかかわらず、彼の道徳的信念を守る準備ができている実際の人の物語が含まれています。子どもたちに正直と正義を常に教えてきたモロズ先生は、善と悪の危機に瀕しています。ここで、悪とは自分の言葉、したがって自分自身の放棄です。救いの可能性が彼の原則の制限を意味したならば、彼が好んだ死は「個人の道徳的自由」に他ならなかった。彼は自分の恐れを乗り越え、疑いを打ち負かし、彼がいつもなりたかったものになりました。
3. 個人の自由と寛容性についての質問に対して、彼は答えた F.M.小説の罪と罰のドストエフスキー、主人公-ロディオン・ラスコルニコフ-は、理論の正当性を証明するために、年配の女性に関心を持っている人を殺した。彼はこの世界の運命を支配する権利を持っていると信じていましたが、作家は才能のある若い男性であってもそのような権利を認めていません。血に対するそのような一種の正義は寛容のオープンスペースの個性を明らかにし、それは彼自身の周りだけでなく彼の周りの世界も破壊します。独立は、別の生き物の自由が始まるところで終わります。これは私たちの意志の境界を定義する黄金の道徳的ルールです。

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