朝日の国の文化は謎に満ちています。私たちが東洋哲学の仮定を理解して受け入れることは難しく、彼らの散文や詩を読むことは困難です。しかし、それらの間にはナゲットがあり、多くはそれを日本のカフカまたはドストエフスキーの信者と呼んでいます。安倍公房は、日本とヨーロッパの文化的な境界をなんとか消し去った素晴らしい人です。彼は彼の同胞に不条理の劇場を与え、そして私たちに多くの驚くべき小説を残しました。そして、その1つは「砂の女」と呼ばれています。
創作の歴史
小説の作成の物語は1951年に始まりました。その後、安倍は小説「The Wall。 Sカルマ氏の犯罪は、「砂の中の女」に合わせてテーマに触れた。主人公はひどい運命を負っています-彼は名刺に変わります。このため、名前はカードのシリアル番号で簡単に置き換えることができるため、彼はもう認識されません。人の人格には、完全な変化が生じます。彼は自分自身を理解するのをやめ、なぜ彼がこの世界に来たのかを理解しなくなり、外部の影響から身を守り始め、ヒーローの解放への道を閉じる一種の「壁」に身を包みます。
阿部公房の小説にも、「エイリアンフェイス」(1964年)、「ボックスマン」(1973年)、「バーンドカード」(1967年)などの同様の構想があります。
ジャンルと方向性
「砂の女」は、ポストモダン文学の最高の伝統で書かれた小説です。一部の批評家は、それを実存文学と比較しています。特に、安倍首相の考えは、フランツカフカとジャンポールサルトルの考えと一致しています。主人公は、おなじみのグレゴールザムズとアントワーヌロカンテンを思い出させます。
仏教の公案の概念は、作品における日本の文化を語り、それに従って小説の中で行動が展開されます。僧侶(ニキズンペイ)は、哲学的な質問の形式でグル(女性)によって作成された謎の解決を切望しています。答えを見つけるために人は真実を学び、主人公は自分のための道を見つけました-謙虚さ。
主なキャラクターとその特徴
- ニッキー・ジャンピー -昆虫の研究に情熱を傾けている男性。彼はパンクフライを見つけるために荒野にやって来ますが、砂漠の真ん中にある穴に行き着きます。安倍公房は、ヒーローが謙虚な奴隷になった自由の闘士からの道を私たちに明らかにします。ゴゴレフの「オーバーコート」に似た小さな男の姿が線をのぞきます。安倍だけで反対の効果が見られます。無関心の波は彼の頭で科学者を覆い、最終的に彼は脱出の理想的な機会が現れたときに何もしようとしません。
- 作品は男性について語っていますが、主人公は 砂。本のほとんどは、時々怖がることができるそのさまざまな状態の説明を占めています。そしてここで、宗教を指す砂の象徴を考えるのは興味深いです。仏教徒では、通常、砂はクレンジングや入浴と関連しています。乾燥した地域では、皿を洗ったり掃除したりするときに、砂が水に取って代わりました。キリスト教では、砂は不安定さ、破壊、破壊、時間の経過(砂時計との関連)を象徴しています。したがって、投獄に対する態度を変えて、ヒーローは同じ砂の彼の解釈が変わるので、思考のキリスト教パラダイムから仏教のものに移ります。
- それでは、小説のヒロインの1つを見てみましょう- 女性。 彼女は明らかに自分の存在に負担をかけられておらず、謙虚に彼女の運命を受け入れ、それによって仏教を説教しています。男は彼女とは対照的に、ヨーロッパ人の代表です:彼は最初は状況に服従する準備ができていなかったので、典型的な日本人ではありません。ヒロインには名前がありません。個性がないので、彼女の本質は彼女を取り巻く要素に溢れています。個人主義のカルトはヨーロッパの哲学思想の基礎であるので、これは反対の文化で再び重要な役割を果たします。それほど重要ではないのは、彼女が女性であるという事実ですが、弱いセックスは感情ではなく理由を発達させました。ヒロインは合理的に生きようとはせず、感情、直感、潜在意識の動機に駆られます。
テーマ
小説のテーマは非常に広範囲です。ここでは、愛、憎しみ、孤独、女性に対する消費者の態度、単調な人生の流れ、夢と願望についての考察を捉えることができます。
- 愛と憎しみ 最初は主人公がしなやかで無関心でありながら圧倒的な女性に怒っているため、お互いに密接に絡み合っています。その後、彼らの関係は熱狂的で物議を醸す情熱に取って代わられました。ニッキー・ジャンピーは彼の名前を失い、ただの男になります。同時に、彼の自由への欲求は弱まることはなく、女性の身体への渇きとともに強まることさえありますが、これらの願望の両方は互いに対立しています。この対決では、作家は自由と個人の誠実さと愛の間の永遠の決闘を示し、それは人を変え、彼の独立を奪います。彼の実在するヨーロッパの英雄は、自分自身を救いたい、激しく抵抗し、残酷に自分を残そうとすることに屈しています。
- 人生の意味。当初、捕虜は砂場の住人たちが完全に役に立たないのではないかと激しく感じています。彼らは砂を掘って、すぐにその場所に戻り、家で眠りに落ちます。彼らは終わりの始まりを遅らせるだけで、問題を解決しません。しかし、彼らはより良い分配を求めて貧困な村を去ることはありません。しかし、著者はニッキーのオフィスの存在は彼を取り巻く偽善のために女性の人生よりも良くも悪くもないことを注意深く観察しています。したがって、種に対する感覚から始めるのは、砂場の植生にすぎません。女性は男性がパンキーなフライを見つけたかったのと同じ方法でラジオを欲しがっていました;それらの間には大きな違いはありません。
- 孤独。 ニッキーは家族を亡くしたヒロインと同じくらい孤独です。彼が巧みに自分をだまし、社会にいる、拘束力のない小説を縛るなどのだけです。誰も彼を本当に理解していなかったので、彼は同じ穴と街に住んでいました。同僚は彼を奇妙だと考え、彼のガールフレンドは彼らの小説などをあまり重視しなかった。
- 自由。 主人公は捕われの身から脱出したいと思っていますが、結局のところ、世界全体が砂漠であることを理解し、人々がラジオを探して歩き回り、彼らを見つけて歩き続けると、砂をすくい上げます。一分。このアプローチでは、自由は外観にすぎません。
- 著者はまた読者が反省することを提案します 宗教彼がテキストで多くの巧妙に隠されたヒントを見つけた場合。すでに述べたように、東洋と西洋の2つの哲学的パラダイムが対立しています。彼の性格、反抗的な男性、ストイックな女性に固執する合理的で、静かで穏やかな人生をそのまま感じます。
問題
小説の主な問題は、人生の意味について推論することによって明らかにされます。男は自分の「私」に完全に焦点を当て、外の世界とのつながりを失い、廃墟の村での彼の生活は東京での生活とほとんど変わらないことに気づきました。抵抗の動機が消えるのはその瞬間です。主人公は落ち着き、周りの人々と同じように、彼は単なる砂粒であるという考えを受け入れようとします。前に彼が例外的であると考える理由を見つけようとしたならば、今、彼は自由運動に降伏しました。
しかし、ほぼ作業の最後にあるニキズンペイは、砂の中の水を発見しました。そして、この詳細はランダムではありません。その瞬間、彼は人生とその救いは自分にのみ依存していることを理解しています。彼の抵抗の試みは根拠のないものではありませんでした。水は勤勉さに対する一種の報酬です。ここでは、作品における水と砂の象徴が明らかになります。砂はあらゆる服従と同一性を必要とする社会であり、水は生命そのものであり、人は生まれ変わることができ、異なるようになり、確立されたすべての秩序を洗い流し、新しい装いで復活することができます。
意味
小説の意味は、線の間で読まれる質問にあります-人の人生のどの位置が尊敬に値するのですか?社会と日常生活との無限の闘い、またはこの世界での取るに足らない、灰色の役割を持つ謙虚さ?ここでの深刻な問題は、人間の存在、謙虚さと反対、運命の必然性、または現実を変える可能性についての永遠の問題です。
「フックから引き裂かれた魚は、常に捕らえられているようです» — だから、安倍公房は小説からの引用の中で、尋ねられた質問への回答を促してくれます。これについては、こちらで詳しく説明しました。
キャラクター
「主な登場人物とその特徴」で説明した砂像の価値と役割、「問題」で水の象徴が分解されたが、他に何が解決されていないのか?
- スペインのフライ。主人公はまさにこの昆虫を狙っており、そこから私は致命的な毒を作ります。たとえば、サド侯爵のすべてのゲストは、乱交の前で彼らをいたずらしたかったので、そのような添加物で死にました。彼が罠に落ちたのは彼のせいだったので、この生き物はコレクターにも死をもたらしました。ちなみに、ニキの趣味は偶然ではありません。作者は捕獲された好奇心の代わりに彼を置き、監禁されて死ぬ運命にありました。
- 砂漠 -孤独と荒廃の象徴。ヒーローは、休暇を砂の中を一人で歩くと、読者には滑らかで活気がない面として見えます。ちなみに、預言者たちが誘惑に会ったのは砂漠で、それから作者自身が会いました。おそらくこれは、神との運命的な出会いが人々や都市から遠く離れた場所で行われる、キリスト教の神話の世界への言及です。それで、ニキ・ダンペイはそれらの場所で真実を発見しました。
- 海 -反逆と魂の嵐の象徴。いつも近くにいるかのように、主人公は常にそれを聞いています。また、脱出のための重要なガイドラインです。
- 砂の穴 私たちの存在の隠喩です。状況は常に私たちに降りかかると脅迫していますが、私たちは生き続けるためにそれらをすくい取ります。この単調な仕事なしでは、存在することは不可能です。
批判
最も有名な言語学者であり、東洋学者であるニコライフェドレンコは、阿部公房の仕事について次のように語っています。
阿部の言語は怠惰です:ある程度の圧縮では、それは深く表現力があります。舌の平準化なし:生のスピーチに根ざした明確で活気のある状態が維持されます。作家は彼自身の独自のスタイルを持っています。そして彼らの信念と愛情。彼の主な痛みは、彼が現代人であるその日本の男性のための痛みだったようです。おそらく、日本文学には、社会に対してそれほど痛ましい罪悪感を覚える作家はあまりいないでしょう。この社会環境に自分自身が住んでいて、起こっていることの悲劇に取り憑かれている人の罪悪感です。