:愛の性質とその形態についての哲学的テキスト。神エロスを称賛する古代ギリシャ人の間の会話の形で提示されます。中心的な場所は、美しいものについてのソクラテスのアイデアに占められています。
Apollodorusと彼の友人
アポロドロスは、友人の要請で、彼と会ったときに、ソクラテス、アルキビアデスなどが集まったアガトンでのごちそうについて話し、愛について話しました。アポロドルス自身はそこにいなかったが、アリストデムとの会話について知りました。
その日、アリストデムスはソクラテスに会い、ソクラテスは彼と一緒にアガソンで夕食をとるよう呼びかけました。ソクラテスは遅れをとり、後で訪問するようになりました。夕食後、出席者たちは横になって交代でエロト神に称賛に値する言葉を言った。
フェドラのスピーチ:エロスの最も古い起源
フョードルはエロスを最も古代の神と呼び、彼は最大の祝福の主要な情報源です。 「価値のある恋人ほど若い人にとって良いことはありませんが、恋人にとっては価値のある恋人ほど良いことはありません。」恋人は、愛する人のために、彼のために死ぬことさえあるどんな偉業の準備もできています。しかし、特に神々を喜ばせるのは、恋人への愛する人の献身です。例として、FedrはファンのPartoclesの殺害に対するAchillesの復讐を挙げています。
結局のところ、彼は神に触発されているため、恋人は最愛の人よりも神性です。
それは「勇気を人々に与え、彼らに至福を与える」ことができる強力な愛の神、エロスです。
パウサニアスのスピーチ:2つのエロス
2つのエロスがあります。下品と天国です。下品なエロスは取るに足りない人々に愛を与えます、天国の愛はまず第一に、若い男性への愛であり、女性よりも知的で崇高な生き物への愛です。そのような愛は道徳的な完成のための懸念です:
しかし、魂よりも身体を愛する下品な崇拝者は低く...身体を開花させれば、それはどのように「飛ぶ」のでしょう...そして、高い道徳的尊厳を愛する人は誰でも、彼は生涯忠実であり続ける...
愛する若者がファンの求愛を受け入れ、その知恵から学ぶなら立派です。しかし、両方の感情は絶対に誠実でなければなりません、彼らに自己利益の場所はありません。
エリクシマハのスピーチ:Erotは自然に溢れ出る
エロスの二重の性質は、すべてのものに現れます。適度なErotと束縛されていないErotは、互いに調和している必要があります。
結局のところ、健康で病気にかかった体の始まり...は異なっており、異なるものであり、異なるものは異なるもののために努力し、彼を愛しています。したがって、健康的な始まりでは、あるエロス、ある患者では-別のエロス。
穏健な神を喜ばせ、彼を敬うことは必要で美しいことであり、下品なエロスに頼ることは彼が無頓着にならないように注意しなければなりません。占いと犠牲は人々と神々の間の友情を確立するのに役立ちます。
アリストパネスのスピーチ:原始の誠実さに対する個人の欲望としてのエロス
アリストパネスは、両性具有の神話を語ります-古代の人々、2つの半分から成る:2つの現代人。アンドロギンズは非常に強力でした。神ゼウスを攻撃するという決定がそれらを半分にしたからです。
...体が半分に切断されたとき、各半分は欲望を持って他の人に殺到しました、彼らは抱き合い、絡み合い、一緒に成長することを熱望し、個別に何もしたくありませんでした。
それ以来、両性具有者の半分はお互いを探していて、一緒になりたいと思っています。男性と女性の結合のおかげで、人類は続いています。男が男と収束するとき、それにもかかわらず性交からの満足は達成されます。誠実さへの欲求は、人間の本性を癒す欲求です。
アリストパネスは、互いに引き付けられた元の男性の子孫をふさわしいと呼びます。彼らは本質的に最も勇気があります。
したがって、愛は誠実さへの渇きとそれへの欲望です。前 ...私たちは一つでした、そして今、私たちの不正のために、私たちは神によって別々に解決されます...
アガソンのスピーチ:エロスの完成
エロスは最も完璧な神です。彼は美しさ、勇気、判断力、芸術と工芸の習得という最高の資質を持っています。神々でさえ、エロスを彼らの教師とみなすことができます。
ソクラテスは、アガソンによるこのような美しいスピーチの後、彼は難しい立場にあると控えめに述べています。彼は彼に質問をして、アガソンとの対話からスピーチを始めます。
ソクラテスのスピーチ:エロスの目標-善の所有
エロスは常に誰かまたは何かへの愛であり、この愛の主題はあなたが必要とするものです。エロスが美を必要とし、善が美しいなら、彼は善を必要とします。
ソクラテスはエロスをマンティネアンの女性、ディオティマの物語に基づいているかのように説明しました。エロスは美しくはありませんが、醜くなく、親切でもなく、怒っていません。つまり、彼はあらゆる極端の中間にいます。しかし、彼は美しくも親切でもないので、神と呼ばれることはできません。ディオティムによると、エロスは神でも人間でもない、彼は天才です。
天才の目的は、人々と神の間の通訳者と仲介者であり、人々の祈りと犠牲を神に渡し、神の秩序と犠牲者への報酬を人々に渡すことです。
エロスはポロスと無一文のペニアの息子であり、したがって彼は両親の間の真ん中を擬人化します。エロスは勇気があり、勇気があり、強く、知性を渇望し、それに到達します;彼は哲学に専念しています。
エロスは美の愛です。美しさが良ければ、誰もがそれが彼の運命であることを望んでいます。すべての人は身体的および精神的に妊娠しています。美しさの中で負担から自然を解き放ちます。
男性と女性の性交はそのような許可を持っています。そして、これは神の問題です。なぜなら、受胎と誕生は、人間の存在における不死の原則の現れだからです...つまり、愛も不死の追求です。
子孫の世話-永遠への欲求、永遠にあなたは美しいを達成することができます-良い。
その後、酔ったアルキビアデスが表示されます。彼はエロスについて彼の言葉を言うように提案されますが、彼は拒否します:彼は彼の前のソクラテスのスピーチを論理的に議論の余地がないと認識しています。その後、アルキビアデスはソクラテスを称賛するよう求められます。
アルキビアデスのスピーチ:ソクラテスのパネジリック
アルキビアデスはソクラテスの演説をフルートでサテュロスマルシアを演奏することと比較していますが、ソクラテスは楽器のないサテュロスです。
彼の言うことを聞くと、怒り狂うコリバントよりも心臓が激しく鼓動し、彼のスピーチから私の目から涙が溢れ出ます。私が見るように、同じことが他の多くの人にも起こっています。
アルキビアデスはソクラテスを賞賛します。若い男は彼の知恵を引き出すことを望み、彼の美しさで哲学者を誘惑したかったが、美しさは望ましい効果を生み出しませんでした。アルキビアデスはソクラテスの精神によって鎮圧されました。ファンとの共同旅行で、哲学者は彼の最高の資質を示しました:勇気、スタミナ、持久力。彼はアルキビアデスの命を救いさえし、彼の好意で報酬を拒否しました。ソクラテスは他のすべてと比較してユニークな個性を持っています。
最終シーン
ソクラテスはアルシビアデスのスピーチに対してアガソンに警告します:アルシビアデスはアガソンと哲学者の間に不和を蒔きたいと思っています。その後、アガソンはソクラテスに寄り添います。アルキビアデスはアガソンに少なくとも彼とソクラテスの間に横たわるように頼みます。しかし、哲学者は、アガソンがアルキビアデスよりも下に横たわると、ソクラテスは右側の隣人、すなわちアガフォン。騒々しい飲み騒ぎがあり、誰かが家に帰った。アリストデムは眠りに落ち、目が覚めるとソクラテス、アリストパネス、アガソンが話しているのを見た。すぐにアルキビアデスはソクラテスの後に去りました。