「私は悪が人々の通常の状態であると信じることはできませんし、信じたくありません。」 -これらのフョードル・ミハイロビッチ・ドストエフスキーの言葉は、この偉大な作家の多くの作品にとって優れたエピグラフになる可能性があります。 「罪と罰」はこれらの本のほんの一部です。
小説は、当時ロシア社会で猛威を振るっていた革命的な感情の雰囲気の中でドストエフスキーによって書かれました。革命は、現在の状況から抜け出す唯一の効果的で手頃な方法であると考えられました。これは、国家システムを急速に変化させ、根本的な変化の道を歩むため、国と社会全体にとって必要です。しかし、「犯罪と罰」を読んだことで、著者は力による迅速かつ根本的な変化の立場を支持していないことを理解しています。彼の善と暴力は両立しないからです。フョードル・ミハイロビッチは、もしあなたが革命を血なまぐさい方法で起こせば、それから何も良いことは生まれないと信じています。そして、彼の素晴らしい小説は、聖書の伝説と画像を使って、故郷の将来の運命を振り返る彼の見方を何度も確認しています。
小説の特別な場所の1つは、新約聖書ソニアの朗読のエピソードです。小説のこの部分は、作品の全体的な概念を理解するための鍵です。ここで、著者によると、人は一連の困難な試練を経て初めて本当の知恵を見つけ、神に近づくことができると理解しています。ドストエフスキーは、苦しみを通してのみ神を理解できると語っています。悔い改め、考え直した後、魂の浄化と再生が常に続きます。そして、ここで私たちは、ラスコルニコフが他のすべての聖書エピソードからラザロの復活を選んだだけではないことを理解します。なぜなら、この事件の後で初めて、人々はキリストが神の子であると信じたからです。そこで、おそらく無意識のうちに、主人公は悔い改めを通して精神的な癒しの準備を始めます。彼はソーニャに告白し、彼の罪悪感について話したいと思います。
このエピソードにはもう1つ重要な瞬間があります。それは、ラスコルニコフの理論とクリスチャンの価値観との衝突で構成されています。彼は彼女の信仰に関して、彼がそのような敬虔な崇拝に値するよりも、主があなたに何をしているかと言って、むしろ挑発的な質問をすることさえ決定します。それに対してソーニャは彼にかなり鋭敏に答えます：「彼はすべてをします！」ロディオンは彼女の言葉を熟考し、彼女の信仰の強さに驚きました。それはこの脆弱な少女に年々あらゆる困難を克服し、より良い未来を信じる力を与えました。信仰は、ソーニャが自分自身に手を置かないように助けます;彼女の中で彼女は彼女自身のための慰めと救いを見ます。
しかし、聖書の連想とラザロへの頻繁な言及は、ラスコルニコフの運命にとどまることはありません。小説を通して彼らに会うことができます。そのような参照のおかげで、著者の説明の多くをよりよく理解し、感じることができます。たとえば、ロディオンの部屋はこぶに比べて2度以上あり、老婦人の興味を引くメーカーのラスコルニコフの略奪品は、墓石のような石の下に隠れています。彼が悔い改めの思いで犯罪を犯した後、4日目にソーニャに来たという事実でさえ、聖書の含意について私たちに再び語っています-4日目には復活がありました。
以上をまとめると、ドストエフスキーは罪を犯した後でも人を清める可能性と力を信じていると言えます。これはすべて、信仰、祈り、悔い改めの助けによって可能になります。しかし、信仰は誠実でなければならず、罪は将来犯されるべきではありません。悔い改めた人は、キリストの道徳律を受け入れ、心から信じなければなりません。そうしないと、本当の赦しを期待できません。
