「善と悪」の方向に書くための議論 * 応募者向け

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善と悪は、学生が期末試験中に選択する最も人気のあるトピックです。最大のスコアのためにそのようなエッセイを書くためには、文学からの高品質で優れた議論が必要です。このコレクションでは、M。A.ブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」、F。M.ドストエフスキーの小説「犯罪と罰」、ロシアの民間伝承など、さまざまなソースからの例を示しました。各見出しの下には4つの引数があります。

マスターとマルガリータ

善人と悪人は異なる認識をします。多くの場合、一方が他方を置き換えますが、人が当たり前のように見える外観は残ります。美徳は悪意によるものであり、純粋な悪は永久に取られます。たとえば、小説「マスターとマルガリータ」のミハイルブルガコフは、ソビエトの作家と批評家の生活と習慣を説明しています。 Mossolitの作家は、当局が望むものだけを作曲します。イヴァンベズドムニーとの会話の中で、ベルリオーズは彼の詩の中でソ連のイデオロギーの一部である無神論的な立場を明確に識別する必要があることを直接示しています。彼は芸術家が何を言おうとしているのかを気にしません。彼は、上級者がこの本をどう評価するかだけに関心があります。政治プロセスへのそのような奴隷の関与は芸術に害を与えるだけです。批評家はマスターの真の天才を毒殺し、クリエーターはレストランに座って民俗のお金を食べるだけだったので平凡。これは明らかな悪ですが、同じ作家や批評家に代表される社会はこれを良いと見ており、マルガリータやマスターのような少数の正直な人々だけがこのシステムが悪質であると感じました。したがって、人々はしばしば間違いを犯し、悪を善と見なし、逆もまた同様です。
悪の大きな危険は、それが善であると偽られることが多いという事実にあります。一例は、小説「マスターとマルガリータ」でM.ブルガコフによって説明された状況です。ポンティウスピラトは、イエシュアを死刑にふさわしく役立てると信じていました。彼は休日に敬意を表して誰を許すべきかという決定についての地元のエリートとの対立のために、ローマの兵士に対する群衆の暴動が勃発し、大量の血が流されることを恐れていた。小さな被害者である検察官は、大きなショックを防ぐことを望んだ。しかし、彼の計算は不道徳で利己的でした。何故なら、ピラトは、まず第一に、彼に委ねられた都市のために心から憎んでいたのではなく、その地位のために恐れていたからです。イエシュアは裁判官の臆病のために殉教しました。したがって、主人公は善良かつ賢明な決定のために邪悪な行為を行い、そのために罰せられました。
善悪の話題はM.ブルガコフをとても心配しました。彼の小説「マスターとマルガリータ」では、彼は自分の方法でこれらの概念を解釈しました。それで、悪の具現化と影の王であるウォランドは本当に良い行いをしました。たとえば、彼はマルガリータがマスターを返すのを助けましたが、彼女はすでに彼女の欲望を利用していて、フリーダを助けました。彼はまた、彼らに永遠の平和の中で生活し、最終的に一緒に生活の調和を見つける機会を与えました。光の力の代表者とは異なり、ウォランドは夫婦に適した解決策を見つけようとしましたが、リーバイ・マツベイほど厳しく非難することはありませんでした。おそらく、悪を求めて努力したゲーテの性格であるメフィストフェレスが、作者の彼のイメージの創造に影響を与えたのでしょう。ロシアの作家は彼の英雄の例でこのパラドックスを示しました。だから彼は善と悪の概念が主観的であることを証明しました、それらの本質はそれらを評価する人が何から来ているかに依存します。
人は生涯にわたって善悪についての考えを形作り、補足します。多くの場合、彼は正しい軌道をオフにしてミスを犯しますが、それでもあなたの見解を再考して正しい方向に進むのに遅すぎることはありません。たとえば、イヴァンブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」では、イヴァンベズドムニーは生涯を通じて党の利益に貢献しました。彼は悪い詩を書き、宣伝に意味を与え、ソビエト連邦ではすべてが良いことであり、一般的な幸福を羨む人々だけを説得しました。彼は同僚のほとんどと同じように、うそをついて嘘をつきました。ソ連では、内戦後の荒廃の結果がはっきりと感じられた。たとえば、M。ブルガコフはリホデーエフの演説を例に挙げて、起こっていることの不条理を微妙にばかにし、レストランで「派手なアラ・ナチュレル」を注文することを自慢しています。このグルメ料理は、普通のキッチンでは調理できない贅沢の頂点であると彼は信じています。しかし皮肉なことに、パイクパーチは安価な魚であり、接頭辞「a la naturel」は、独自のデザインやレシピがなくても、そのまま提供されることを意味します。皇帝の下では、すべての農民がこの魚を買う余裕がありました。そして、カワカマスが繊細さに変わったこの悲惨な新しい現実は、詩人が守り、絶賛します。そして、マスターと会った後にだけ、彼は彼がいかに間違っていたかを理解します。イヴァンは彼の平凡さを認め、失礼で悪い詩を作ったりするのをやめます。現在、彼は国家のサービスに惹かれていません。それは、その人口をだまして、勇敢にそれを騙します。したがって、彼は一般に認められた偽善を放棄し、真の善への信仰を公言し始めました。

罪と罰

善と悪の間の闘争は、小説の罪と罰の中でF.ドストエフスキーによって描かれています。主人公はとても優しい人です。この事実は彼の夢を確かに証明しており、彼は小さな男の子であり、打たれた馬を涙で同情しました。彼の行為は彼の性格の独占性についても語っています：彼は最後のお金をマルメラドフ家に残し、彼女の悲しみを見ました。しかし、ロディオンには暗い面があります。彼は世界の運命を決定する権利を持っていることを自分に証明したいのです。このために、ラスコルニコフは殺害することを決定し、悪は彼に勝った。しかし、主人公は次第に罪を悔い改める必要があるという結論に達します。このステップは、ロディオンの抗議している良心をなんとか強化したSonya Marmeladovaによって指示されました。彼はその悪を告白し、すでに苦労して、善、正義、愛のための道徳的再生を始めました。
善悪の対立は、F。ドストエフスキーの小説『罪と罰』で描かれています。この戦いで負けたヒーローを目にします。居酒屋で出会ったマルメラドフさんです。アルコール依存症の中年男性が家族を貧困に陥らせました。そして彼は非常に親切で慈悲深い行為をし、貧しい未亡人と子供と結婚した。それから主人公は働き、それらを封じ込めることができましたが、その後彼の魂の何かが壊れ、彼は洗い流されました。サービスなしで去った、彼は彼が世帯員を肉体的な死の敷居に持って来たよりもさらにアルコールに頼り始めました。このため、彼の娘は売春によってお金を稼ぎ始めました。しかし、この事実は家族の父親を止めませんでした：彼は恥ずべきことでこれらのルーブルを飲み続けました。悪に身を包み、ついにマルメラドフを捕らえたが、意志力の欠如により彼はもはや彼と戦うことができなかった。
善き芽の絶対的な邪悪な芽の真っ只中でさえそれは起こります。 F.ドストエフスキーが小説『罪と罰』でその一例を説明した。彼女の家族を養おうとするヒロインは、売春婦として働き始めました。悪魔と罪の真っ只中に、ソーニャは必然的に皮肉で汚い腐敗した女性になる必要がありました。しかし、しつこい少女は神への信仰を失わず、魂の清さを保ちました。外部の汚れは彼女に触れませんでした。人間の悲劇を見て、彼女は人々を助けるために自分を犠牲にしました。彼女自身は生きるのが非常に困難でしたが、ソーニャは痛みを克服し、悪質な工芸品を取り除くことができました。彼女は心からラスコルニコフに恋をし、彼をつらい労働に追われました。そこで彼女は刑務所のすべての貧しく抑圧された住民に彼女の同情をしました。彼女の美徳は全世界の怒りを圧倒しました。
善と悪の戦いは、人間の魂だけでなく、どこでも起こります。たとえば、F。Dostoevsky in Crime and Punishmentは、善と悪の人々が生活の中でいかに衝突するかを説明しました。奇妙なことに、私たち全員が無意識のうちに善のために手を伸ばしているため、ほとんどの場合、勝者は害ではなく善をもたらす者です。 Dunya Raskolnikovの本の中で、Svidrigailovaは自分の意志で彼を打ち負かし、彼から脱出し、彼の屈辱的な説得に屈服しませんでした。合理的なエゴイズムを持つルジンでさえ、彼女の内なる光を消すことはできません。時間のある少女は、この結婚が彼女が割引された製品だけであるという恥ずべき取引であることを理解しています。しかし、彼女は兄弟の友人であるラズミキンで、人生の中で伴侶とパートナーを見つけました。この青年はまた、正しい道に着手して、世界の悪と悪を打ち負かしました。彼は正直な道を歩み、このメリットに身を任せずに隣人を助けました。彼らの信念に忠実であり続けるヒーローは、誘惑、試練、誘惑を克服して、周囲の人々に善をもたらすことができました。

民話

ロシアの民間伝承は、善と悪の間の闘争の例が豊富です。たとえば、おとぎ話の「リトルハブロシェカ」では、ヒロインは控えめで優しい女の子でした。彼女は早く孤児になり、見知らぬ人が彼女を連れて行った。しかし、彼女の常連客は彼らの怒り、怠惰、嫉妬で悪名が高いので、彼らはいつも彼女に不可能な仕事をするように努めました。残念なことに、ハブロシェチカは罵倒に耳を傾け、働き始めました。彼女のすべての日は正直な仕事でいっぱいでした、しかしこれは彼女の苦痛者がヒロインを暴行して飢えさせることを止めませんでした。それでも、カブロシェチカは彼らに怒りを抱かず、残酷さと恨みを許しませんでした。それが神秘的な力が彼女がホステスのすべての欲望を満たすのを助けた理由です。その少女の優しさは、運命で惜しみなく報われた。バリンは彼女の勤勉さ、美しさ、そして慎み深さを見て、真の価値があると認め、彼女と結婚しました。道徳は単純です：善は常に悪を打ち負かします。
人々が子供たちに主なこと、つまり善行をする能力を教えることを望んでいるので、悪に対する善の勝利は、おとぎ話で正確にしばしば発生します。たとえば、おとぎ話「フロスト」では、主人公は家の周りで正直かつ熱心に働き、長老たちと議論せず、気まぐれではありませんでしたが、彼女の継母はとにかく彼女を好きではありませんでした。毎日、彼女は継娘を疲弊させようとしました。彼女が怒って、完全に彼女の夫を森に連れて行きました：自分の娘をそこに残すこと。男性はより多くの場合、冬に従い、従順で女の子を特定の死に任せました。しかし、彼女は森の中でモロッコに出会えて幸運でした。彼は対談者の親切で慎み深い性質にすぐに制圧されました。それから彼は彼女の貴重な贈り物を授与しました。しかし、報酬を要求して彼のところにやってきた彼女の邪悪で失礼な半姉妹は、横柄のために罰し、何も残さなかった。
物語では、「ババヤーガ」は非常にはっきりと悪を打ち負かしています。継母はヒロインを嫌い、父親が留守の間に森へババ・ヤーガに送った。その女の子は親切で素直だったので、使いきりになりました。その前に、彼女は叔母のところに行き、人生のレッスンを学びました。あなたはすべての人を人間のように扱う必要があり、それから邪悪な魔女でさえ恐れていません。ヒロインは、ババヤーガが彼女を食べるつもりであることに気付いたときにそうしました。彼女は彼女の猫と犬に餌を与え、門に油を塗り、白樺を彼女の道に包帯したので、彼らは彼女を通り抜けさせ、愛人から逃げる方法を彼女に教えました。親切と愛情のおかげで、ヒロインは家に帰ることができ、彼女の父親が邪悪な継母を家から追い出すことができました。
おとぎ話「魔法の指輪」では、困難な時期に救助された動物が飼い主を助けました。かつて彼は、差し迫った死から彼らを救うために最後のお金を使いました。そして、彼自身は困難な状況にありました。魔法の指輪を見つけた主人公は王女と結婚しました。彼は彼女の父親の条件を満たしたためです-彼は魔法の力の助けを借りて1日で宮殿、大聖堂、水晶橋を建てました。しかし、妻は狡猾で怒っている女性でした。その秘密を見つけ、彼女は指輪を盗み、マーティンが構築したすべてのものを破壊しました。それから王は彼を刑務所に閉じ込め、飢餓に処しました。猫と犬は飼い主を引き抜いて指輪を見つけることにしました。それからマーティンは彼の位置、彼の建物を返しました

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