間違いなく、嵐(1859年)はアレクサンドルオストロフスキーのドラマトゥルギーの頂点です。著者は、家族関係の例として、ロシアの社会政治生活における最も重要な変化を示しています。そのため、彼の作品には詳細な分析が必要です。
創作の歴史
多くのスレッドを持つ劇「ザ・ストーム」を作成するプロセスは、オストロフスキーの作品の過去の期間と関連しています。著者は「モスクワビタニアン」劇と同じ問題に惹かれますが、家族のイメージは別の解釈になります(目新しさは家父長生活の停滞とドモストロイの抑圧の否定でした)。明るく元気なナチュラルヒロインの登場は、作者の作品における革新です。
サンダーストームの最初の考えと草案は1859年の夏に登場し、すでに10月初旬には作家は全体像をはっきりと見ていました。この作品は、ヴォルガ川沿いの旅の影響を強く受けました。海の省の後援の下で、民族の遠征はロシアの先住民の習慣と習慣を研究するために組織されました。オストロフスキーもそれに参加しました。
カリーノフ市は、ヴォルガのさまざまな都市の集合的なイメージであり、同時に互いに類似していますが、独自の特徴を持っています。オストロフスキーは、経験豊富な研究者として、ロシアの州の生活と日記に住む人々の行動の詳細についてすべての観察をしました。これらの録音に基づいて、サンダーストームのキャラクターは後に作成されました。
名前の意味
雷雨は要素の大暴れであるだけでなく、カバニキとワイルドの中世の秩序が支配した地方の町の停滞した雰囲気の崩壊と浄化の象徴でもあります。これが劇のタイトルの意味です。雷雨の最中のカテリーナの死により、多くの人々の忍耐が尽きました:ティコンは母親の暴政に反抗し、ヴァーバラが脱出し、クリギンは何が起こったのか都市の住民を公然と非難します。
ティコンは、送別式の最中に初めて雷雨について話しました。「... 2週間は、雷雨はありません。」この言葉によって、彼は彼の家の抑圧的な雰囲気を意味しました。そこでは暴君の母親がボールを支配します。 「雷雨は罰として私たちに送られます」とワイルド・クリギンは言います。サモドゥールはこの現象を自分の罪に対する罰として理解しており、人々の不当な扱いを支払うことを恐れています。イノシシは彼と連帯しています。雷と雷の罪に対する罰は、良心も明確ではないカテリーナにも見られます。神の正義の怒り-これは、オストロフスキーの演劇における雷雨の別の役割です。そして、この自然現象では電気の閃光しか見られないことをクリギンだけが理解していますが、彼の高度な見方は、浄化を必要とする都市ではまだうまくいきません。雷雨の役割と重要性に関する詳細情報が必要な場合は、このトピックに関するエッセイを読むことができます。
ジャンルと方向性
A.オストロフスキーによると、「雷雨」はドラマです。このジャンルは、現実に近い、重く、深刻で、しばしば日常の陰謀を定義します。一部のレビュアーは、より正確な言い回し、家計の悲劇について言及しました。
方向性について話すと、このプレーは完全に現実的です。これの主な指標は、おそらく、地方のボルガ都市の居住者の存在の慣習、習慣、日常の側面の説明です(詳細な説明はこちら)。著者はこれを非常に重視しており、ヒーローの生活の現実とそのイメージを注意深く概説しています。
組成
- 博覧会:オストロフスキーは、街のイメージを描き、英雄たちが生き、未来の出来事が繰り広げられる世界を描きます。
- 以下は、カテリーナが新しい家族や社会全体と対立し始めたことと、内部紛争(カテリーナとバーバラの間の対話)の始まりです。
- 引き分け後、アクションの展開がわかります。その間、ヒーローは紛争を解決しようとします。
- 決勝に近づくと、紛争は問題を緊急に解決する必要があるところまで達します。クライマックスは、5幕のカテリーナの最新のモノローグです。
- 彼女の後に続くのは、カテリーナの死の例をめぐる紛争の不溶性を示している騒動です。
紛争
雷雨にはいくつかの衝突があります:
- 第一に、これは暴君(ディコイ、カバニク)と犠牲者(カテリーナ、ティコン、ボリスなど)の間の対立です。これは、古いものと新しいもの、時代遅れで自由を愛する性格という2つの世界観の対立です。この矛盾はここで強調されています。
- 一方、アクションは心理的な葛藤、つまり内的葛藤のために存在します-カテリーナの魂の中で。
- 社会的対立は以前のすべてのものを引き起こしました:オストロフスキーは貧しい貴婦人と商人の結婚から彼の仕事を始めます。この傾向は著者の時代に広まった。支配している貴族階級は権力を失い始め、怠惰、無駄、商業的文盲のために貧しくなり、破滅しました。しかし、商人たちは不誠実、断定、ビジネス感覚、縁故主義のために勢いを増しました。その後、一部の人は他人を犠牲にして物事を改善することを決定しました。この不一致のため、カテリーナとティコンの結婚は当初失敗する運命にありました。
エッセンス
貴族の最高の伝統の中で育った貴婦人のカテリーナは、両親の要求に応じて、裕福な商人の家族に属していた粗くてソフトな体の酔っぱらいティコンと結婚しました。彼の母親は義理の娘を抑圧し、1人にDomostroiの偽りで馬鹿げた命令を課しました。若いヒロインは、新しい親戚に自分の考えや感情を隠すように教え、秘密裏に人生の喜びを手に入れるカバニクの娘、バーバラに共感を覚えます。夫が去るとき、カテリーナは恋に落ち、ワイルドの甥ボリスと付き合っています。しかし、彼らの日付は別れで終わります、女性は隠れたくないので、彼女は最愛のシベリアと一緒に逃げることを望みます。しかし、ヒーローは彼と一緒にそれを取ることを危険にさらすことはできません。その結果、彼女はまだ夫と義母の罪を悔い改め、カバニクから厳しい罰を受けています。良心と抑圧が彼女の生活を許さないことに気づき、彼女はヴォルガに駆けつけます。彼女の死後、若い世代は反逆します:Tikhonは母親を非難し、VarvaraはKudryashと一緒に脱出します。
オストロフスキーの戯曲は、19世紀の封建時代のロシアのすべての長所と短所、機能と矛盾を組み合わせています。カリーノフの町は集合的なイメージであり、ロシア社会の単純化されたモデルであり、ここで詳細に説明されています。このモデルを見ると、「アクティブでエネルギッシュな人々の必要性」がわかります。著者は、時代遅れの世界観が干渉するだけであることを示しています。それは最初に家族の関係を台無しにし、後に都市と国全体が発展するのを妨げます。
主なキャラクターとその特徴
作品は、キャラクターのイメージに合ったキャラクターの明確な体系を持っています。
- 第一に、彼らは抑圧者です。ワイルドは典型的な暴君で裕福な商人です。彼の侮辱から、親戚は隅に散らばっています。ワイルドは残酷なしもべです。彼を喜ばせることは不可能であることは誰もが知っています。カバノバは、家父長的な生き方の具現化であり、時代遅れのDomostroyです。裕福な商人、未亡人、彼女は常に祖先のすべての伝統を観察することを主張し、彼女はそれらを明確に守っています。これについて詳しく説明しました 組成.
- 第二に、適応。ティコンは妻を愛する弱い人ですが、母親の抑圧から彼女を守る力を見つけることができません。彼は古い秩序と伝統を支持しませんが、システムに反対する理由はありません。金持ちの叔父の陰謀に苦しむボリスです。彼らの画像の開示はこれに捧げられています エッセイ。バーバラはカバニクの娘です。彼女は二重の人生を送って、彼女の欺瞞をとります。彼女は日中は慣習に従い、夜はクドリャシュと一緒に歩きます。虚偽、機敏さ、狡猾さは彼女の陽気で冒険的な気質を損なうものではありません。彼女はまた親切で、カテリーナに敏感で、優しく、最愛の人を気遣っています。この女の子全体が特徴付けに専念しています 書き込み.
- カテリーナは際立っており、ヒロインの特徴は誰とでも異なります。これは若い知的な貴婦人であり、彼女の両親は理解、注意、注意に囲まれていました。したがって、少女は思考と言論の自由に慣れていました。しかし、結婚では、彼女は残酷、無礼、屈辱に直面しました。最初彼女は和解しようとし、ティコンと彼の家族と恋に落ちようとしました、しかしそれから何も来ませんでした:カテリーナの性質はこの不自然な組合に反対しました。それから彼女は秘密の生命を持っている偽善的なマスクの役割を試みました。ヒロインは、直接性、良心、誠実さで区別されるため、これも彼女には合いませんでした。その結果、絶望のせいで、彼女は暴動に出て、罪を認め、さらにひどい罪を犯すことに決めました-自殺。カテリーナのイメージについては、彼女の専用で詳しく書きました 組成.
- クリギンも特別なヒーローです。彼は著者の立場を表現し、進歩的な部分を古風な世界に導入しました。主人公は独学のメカニックで、カリーノフの迷信的な住人とは異なり、教育を受けた賢い人です。また、劇とキャラクターにおける彼の役割についての短い記事も書きました。 エッセイ.
トピック
- 作品のメインテーマはカリーノフの生活と習慣です(私たちは別の エッセイ)著者は、過去の名残に固執する必要がないことを人々に示すために、州を説明します。現在を理解し、将来について考える必要があります。ヴォルガの町の住民は時間とともに凍りつき、彼らの人生は単調で、虚偽で空虚です。それは迷信、保守主義の発展、そして暴君がより良いものに変わるのをためらうことに甘やかされ、妨げられています。そのようなロシアは、貧困と無知の中で植生を続けます。
- また、ここで重要なトピックは愛と家族です。ナラティブは育児と世代間の対立の問題を引き起こします。家族が特定の英雄に与える影響は非常に重要です(カテリーナは両親の養育を反映しており、ティコンは母親の暴政のために無骨に成長しました)。
- 罪と悔い改めのテーマ。ヒロインはつまずきましたが、やがて彼女の過ちに気づき、自分を正し、彼女の行為を悔い改めることにしました。キリスト教哲学の観点から、これはカテリーナを高め、正当化する非常に道徳的な決定です。このトピックに興味がある場合は、 書き込み 彼女について。
問題
社会紛争は、社会的および個人的な問題を伴います。
- オストロフスキーは、最初に、公開します 暴政 ワイルドとカバノバのイメージにおける心理現象として。これらの人々は部下の運命と戯れ、彼らの個性と自由の現れを踏みにじりました。そして、彼らの無知と専制主義のために、若い世代はすでに自分自身よりも長生きしている世代と同じくらい悪質で役に立たなくなります。
- 第二に、著者は非難します 弱さ、服従、利己主義 ティコン、ボリス、バーバラの画像の助けを借りて。彼らの行動により、彼らは人生の主人たちの専制政治を容認するだけでしたが、彼らは一緒に彼らの好意で潮流を変えることができました。
- 矛盾するロシアの性格の問題は、カテリーナのイメージで伝達され、個人的なものと呼ぶことができますが、世界的な激動に触発されました。自分を求めて自分を見つけようとする信心深い女性は、反逆罪に陥り、その後自殺に至る。これは、すべてのキリスト教の規範と矛盾する。
- 道徳問題 愛と献身、教育と専制政治、罪と悔い改めに関連しています。ヒーローはお互いを区別することができず、これらの概念は複雑に絡み合っています。たとえば、カテリーナは忠実さと愛のどちらかを選択することを余儀なくされ、カバニクは母親の役割と教義の力の違いを理解していません。彼女は善意に駆り立てられていますが、それらを皆の不利益に具体化しています。
- 良心の悲劇 多くの重要な。たとえば、ティコンは妻を母親の攻撃から守るかどうかを決定しなければなりませんでした。カテリーナはボリスに近づいたとき、彼女の良心とも契約しました。これについて詳しく知ることができます。 ここに.
- 無知。 カリーノフの住民は愚かで教育を受けておらず、占い師や放浪者を信じており、科学者や専門家を信じていません。彼らの世界観は過去に変わっており、彼らはより良い生活を目指して努力していないので、道徳の野蛮さと都市の主要人物の目立たない偽善に驚かされることは何もありません。
意味
著者は、人生の特定の失敗にもかかわらず、自由への欲求は自然であり、専制政治と偏見が国とその中の才能ある人々を破壊していると確信しています。したがって、知識、美しさ、精神性を切望して自立を維持する必要があります。そうしないと、古い秩序はどこにも行かず、その偽りは単に新世代を受け入れ、彼ら自身のルールでプレーすることを強制します。この考えは、オストロフスキー特有の声であるクリギンの立場に反映されています。
劇中の作者の立場が明確に表現されている。カバニカは伝統を守っていますが、反抗的なカテリーナが正しくないのと同じように、正しくないことを理解しています。しかし、カテリーナは潜在的であり、心を持ち、純粋な思考であり、彼女の中で擬人化された偉大な人々は、無知と専制の束縛を解き放ち、今でも生まれ変わることができます。この主題についてのエッセイでドラマの意味についてさらに学ぶことができます。
批判
雷雨は19世紀と20世紀の両方の批評家の間で激しい議論の対象となっています。 19世紀、ニコライドブロルボフ(記事「暗い王国の光の光線」)、ドミトリーピサレフ(記事「ロシアのドラマの動機」)、およびアポロングリゴリエフが反対の立場から書いています。
I. A.ゴンチャロフはこの劇を賞賛し、同名の批評記事で彼の意見を表明しました。
同じドラマの中で、比類のない芸術性、充実感、忠実度を備えた、国民生活と習慣の幅広い状況が収まりました。ドラマの人は皆、典型的な性格で、民俗生活の真っ只中にひったくりです。