キリルがヴァシリーに罪深い、洞窟のヘグメン、ベラルーシ人について、少数派について、そして魂について、そして悔い改めについての物語。
作品の筋書きは、「バラームとヨアサフの物語」の弁護人の一人にさかのぼります。この記念碑は、トゥロフのキリルの他のたとえ話と同様に、寓意の解釈に基づいて構築されました。物語の主人公は王様です。彼は、彼の人々に親切で慈悲深く、不注意だったと言われています。彼は攻撃されることを恐れていなかったので、軍事兵器を持たなかった。王は常に多くの顧問や友人と過ごしました。しかし、ある夜、街で反乱が起こりました。皇帝は何が起こったのかを理解することができません:疫病、洪水、特定の病気または権力への不満。
何が起こったのかを知るために、王は彼の顧問と一緒に街へ行きますが、何も理解していません、彼は不安の理由を見つけることができませんでした。王の顧問の中には、王と彼の娘を大きな悲しみへと導く慎重な顧問が一人います。山の中では、王様は洞窟を見て、窓から明るい夜明けが輝いています。窓を見ると、王様は洞窟の中に住む住居に気づきました。そこにはある男が乞食のような格好で座っており、隣には妻が素晴らしい歌を歌っています。彼らが立つ前に、ハンサムで背の高い誰かが彼らを扱い、彼らのためにワインを引き出します。国王はこれを見て、この秘密の生活の中で、彼らは彼の状態よりもより正直に楽しく過ごすと叫んだ。
著者自身は、彼が使用した寓話的なイメージを詳細に解釈しています。都市は人です。ツァーリ-彼の心(古代ロシア文学ではかなり一般的なイメージ);軍事兵器-断食と祈り、身体の純粋さ。アドバイザーと友人-死について考える機会を与えない世俗的な考え;夜は地上の世界の盲目的な反乱です。慎重な顧問-世の悲しみ;王の娘は人間の魂です。山は修道院です。悲しみに来る-神に誓いを立てている人;乞食に扮した夫は僧侶、僧侶の地位です。妻は素晴らしい歌を歌っています-死の記憶;美しくて背の高い人はキリストご自身です。軽食とワイン-聖餐。したがって、「物語」の教訓は、「隠された」人生、すなわち修道主義の美化です。この作品は、世俗的精神に対する霊的力の優先順位の考え方を明確にたどっています。