修道士のシリルは、人間の魂、体、神の戒めの違反、人間の体の復活、最終的な裁き、そして苦痛についてのたとえです。
演説者であり説教者でもあるキリルトゥロフスキー(XII世紀)は、たとえ話の中で、ここではブラインドとラメの画像に現れる、魂と体についてのよく知られた物語を使用しています。この作品では、陰謀自体は興味深く、それは伝統的であるが、その解釈である(本質的に伝統的でもあるが、高い芸術的レベルで書かれている)。
著者が全能の神を意味する何人かのdomovy人がブドウ畑を植えました。食べ物は神の言葉であり、家政婦が残した覆いのない門は神の生き物の分配です。著者はさらに、足の不自由な人は人体であり、盲人は魂であると説明しています。ぶどう畑を守るために二人を雇う小さな男が、自分たちを盗むことはできないので、いい警備員になると考えています。しかし、足の不自由な人と盲人は、盲人が足の不自由な人を腕に抱え、その人が道を示すことになることに同意します。したがって、警備員は主人を奪います。家政婦は彼らを非稼働状態にするように命じます、そして彼らはすべてのために互いに非難し、彼ら自身を正当化しようとします。
このたとえ話も解釈で終わりますが、すでに1つの段落に集中しています。ある人が神の戒め(このたとえ話では、ぶどう畑のフェンス)に違反した場合、彼は死を宣告され、魂は最初に神のもとに来ます。彼女は解錠を試み、「私ではなく、肉体がこれらすべての罪を犯した」と言います。したがって、魂の神は再臨まで待っています。そして最後の審判の時が来ると、彼らは肉体に入り、誰もが受ける権利を受け入れます。