シーシュポスの神話：カミュエッセイの概要//ブリーフ * 非固定

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：世界には、合理性、信仰、未来への希望はありません。しかし、人生の意味を見つけようとする人には、この世界を自発的に去るか、無意味と不条理に挑戦するかの選択肢があります。

不合理な推論

この本は、「結論としてこれまでとられてきた不条理が、ここで出発点として取られること」についてのメモで始まります。哲学の主な問題は、人生の意味の問題です。

本当に深刻な哲学的問題は一つだけです-自殺の問題です。人生が生きる価値があるかどうかを決定することは、哲学の基本的な質問に答えることです。

自殺は「その人生は終わった、それは理解不能になった」と認めている。しかし、彼の選択の基礎は何ですか？自発的に生命を残すという決定は、「心の沈黙の中で」成熟します。同時に、「この小ささは自殺の心に蓄積された苦味と退屈が勃発するのに十分である」とき、外部の出来事は刺激にすぎません。

この状況で人が何を選択できるかを理解するには、人をこの行動に駆り立てる要因を特定する必要があります。世界の無関心、自分の死の意識、人生の無意味さ-これらはすべて、不条理の感覚を明らかにするための方法に過ぎず、もちろん主なものは退屈です：

上昇、路面電車、...仕事、夕食、睡眠。月曜日、火曜日、水曜日...すべてが同じリズムである...しかし、ある日、「なぜ？」という疑問が生じます。それはすべてこの困惑した退屈から始まります。

外の世界に直面して、心はそれ自身と世界で真実を見つける力がありません。この「非合理性と明快さに対する熱狂的な欲求との衝突、その要求は人間の魂の非常に深いところに与えられている」が不条理の原因です。人は幸せになり、人生の意味を見つけたいと思っていますが、世界はこれらの質問に答えていません。人には理由があり、世界は理解不能であり、不条理はそれらの間のつながりです。人は人生の不条理の要素を否定し、意味の問題を解決しませんが、合理的な選択を奪います。すべての思想家は「不条理な壁」を飛び越えて、宗教への配慮と未来への希望を提供しました。このアプローチは問題を解決しないため、著者はこれを「哲学的自殺」と呼んでいます。

神への信仰は「永遠の自由」を与えませんが、人は自分の選択と行動において自由でありえます。ばかげたことを受け入れて、人は信じていませんし、未来を望んでいません。彼はより良い生活を送るのではなく、その中で可能な限り生き残ることを決意して、彼の欲望が自由になります。人生の意味は、それから自殺するのではなく、「不条理な人生」を意識的に維持することです。そのような反乱は、人生に新しい意味と美しさを与えます。なぜなら、「優れた現実を持つ知性の闘争よりも美しい光景はありません」。

不条理な男

不条理をとる人とは何ですか？ばかげた人は以下の症状を特徴とします：

絶対的および道徳的価値の否定。これは、「何も禁止されていない」という意味ではありません。不条理は、すべての行動の結果の同等性のみを示します。犯罪を犯すことはお勧めしませんが（これは子供じみた内容になります）、反省の無駄を明らかにしています。
自殺を否定し、不条理な世界に生きる勇気。ばかげた男は、「反逆と彼の明快な視界でこの世界に入ります。彼は希望する方法を忘れました。現在の地獄がついに彼の王国になった。」
自己信念「彼は彼の勇気と判断する能力を優先します。 1つ目は、アピールの対象とならない人生を送ること、あるものに満足することを彼に教えます。 2番目は彼にその限界のアイデアを与えます。彼の自由の有限性、反逆の未来の欠如、意識の虚弱さを彼自身に保証したので、彼は命を与えられた時間に彼の行為を続ける準備ができています。
信仰の欠如と未来への希望ここで、「ばかげた男は神から離れない道徳がただ一つあることを認める用意があります：これは彼に上から課された道徳です。しかし、馬鹿げた男はこの神なしで生きています。」

著者は、さまざまなタイプのばかげた男の例を示します-これらはドンファン、俳優、征服者および創造者です。

ドンファン すべての女性を愛し、質ではなく量を優先します。

彼はもはや彼女を望んでいないので、彼は女性から離れません。美しい女性はいつでも大歓迎です。しかし、彼は別のものを望んでおり、それは同じではありません。

誘惑者は何も期待せずに、変化する女性の流れに身を任せます。彼は「今ここ」に住んでいます。楽しみがたくさんある場合、死後に何が起こるかは本当に重要ですか？

俳優「まるでヒーローを再構成するかのように」彼の役割を果たしています。

彼はそれらを描写し、彫刻し、想像力によって生み出された形に流れ込み、幽霊に生きた血を与えます。

さまざまな時代のヒーローが住んでいます。しかし、死は俳優を追い越し、「彼が舞台で翻訳することができなかった顔や数世紀を補償することはできません」。俳優は、旅行者のように、時間の道をたどります。舞台で演じられる劇は、人生の不条理を生き生きと描いています。

征服者 -これは通常、冒険家です。彼は自分の運命の主人であり、彼の寿命のすべてを達成しています。人生が終わったら「子孫の心の記憶」を期待する意味は何ですか？征服者の目標は、彼らが「一過性であり、その中に心の力と限界、すなわちその有効性がある」ので、現在で成功を収めることです。

征服者は、自分の偉大さを十分に意識して、これらの山頂で永遠の命の強さを感じる人々です...征服者は最も可能です。

気づき、自信、未来への希望の否定など、すべての登場人物は不条理な思考のしるしで結ばれています。

不条理な創造性

ばかげた人は創造的な人でなければなりません。真の自由を表現する創造性だけが不条理を克服することができます。創造主は、彼が人間であること、そして彼の創造物が必然的に忘却の運命にあることを明確に理解しています。たとえば、アーティストは自分が見たり体験したりすることを単純に描写しています。彼は世界を説明しようとせず、「創造性には未来がなく、あなたの作品は遅かれ早かれ破壊されることを知っており、これは何世紀にもわたって構築することと同じくらい重要であり、これは不条理な思考の簡単な知恵ではない」と彼の心を信じています。創造性は、あなたの意識を周囲の現実の不条理と調和させるまれな機会です。創造主は彼の運命を形作る。

不条理の問題はドストエフスキーの作品のすべてに浸透した。彼の小説では、ばかげた人の見通しがはっきりと描かれています。作家は「不条理な世界のすべての拷問」をなんとか見せたが、ロシアの天才は不条理な行き詰まりから抜け出す方法を見つけることができなかった。神を呼ぶドストエフスキーは不条理の問題を提起するだけで、解決しません。彼は答えを出そうとしているが、「逆にばかげた仕事は答えを出さない」。不条理な創造性は「反逆、自由そして多様性」です。

シーシュポスの神話

本は人類の歴史の中で最も印象的な不条理な反逆者のスケッチを完了します。これはシーシュポスです。「神々は巨大な石を山の頂上に上げるように宣告されました。そこからこのブロックは必ず転がり落ちました。神話の主人公は、彼の地上の情熱と人生への愛を罰します。「役に立たず絶望的な仕事よりも悪い罰はない」ことは知られていますが、主人公は彼に落ちた多くを軽蔑します。彼の人生は、意識が運命を征服し、苦しみを喜びに変えるという新しい意味で満たされています。石の重さでシーシュポスが経験した苦痛-これは不条理な世界に対する反乱です。

現代人の存在はシーシュポスの運命に似ています-それは退屈で無意味で満たされた、ほとんどばかげています。しかし、人は自殺を拒絶することによって人生の意味を見つけることができます。不条理に対する意識の結果として生じる不条理の感覚は、彼が自分の運命を過大評価し、自由になることを可能にします。