ナレーションは一人称で行われます。ロータスインスティテュートオブビューティーを所有する作家と語り手は、占領中の1947年の寒い冬にベルリンの写真を数画描きます。人口は飢えに苦しみ、生き残った家具はキンドリングになり、貿易は凍結し、誰も税金を払いません。 Institute of Beautyは徐々に衰退しています。従業員には何も支払う必要がなく、施設は暖房されていません。飼い主は完全に独りで彼に残ります、しかしこれは彼を全く落ち込ませません。それどころか、彼は凍りついた手足と静脈瘤性潰瘍の苦情で彼を悩ませている迷惑な訪問者を退治したことさえ嬉しいです。そのような買収に関連するリスクにもかかわらず、彼は機関銃を手に入れ、研究所の窓からすべての不審者を撃ちます。ナレーターが指摘するように、死者の死体は、凍りついたり、手を置いたりした人と同じです。まれな通行人も、死者の姿を見て恥ずかしくない:「歯周炎や骨膜の炎症は依然として彼らの同情を引き起こす可能性があるが、結核が雪をまき散らしたのではない-それはおそらくソファーや死んだネズミのローラーにすぎない」ナレーターは道徳的および倫理的性質の疑いに悩まされていません。なぜなら現代では、「道徳的な雰囲気」が人の中で次第に消え去り、死に対する態度が根本的に変わったからです。「このような怪しいことが起こり、最近示されたようなこのような怪しい原理に基づいた世界では研究、それは人生と幸せについての怠惰なおしゃべりを止める時が来ました。物質は放射線であり、神は沈黙であり、その間に置かれたものは何もありませんでした。」
夜、インフィニットは語り手に話します。「ケプラーとガリレオは最も偉大な著名人であり、彼らはただの年上の叔母だと信じています。叔母が編み物のストッキングを吸収するので、これらは地球が太陽の周りを公転しているという考えに取りつかれています。きっとどちらも落ち着きのない、外向的なタイプでした。この仮説がどのように折り畳まれているか見てみましょう!今、すべてがすべてを中心に回転し、すべてがすべてを中心に回転するとき、それ自体を除いて他に何も回転しません。」語り手は無限の言葉を聞きますが、たいていの場合、彼は自分と対話します。歴史、地理、原子物理学、古生物学への遠足は、あらゆる種類の化粧品のメリットについての専門的な議論に取って代わられます。
彼が研究所に「ロータス」という名前を付けた理由を説明しているナレーターは、ロトファージの神話に言及しています。美しいファンと忘却を切望するファンは、蓮の実を食べます。彼らは他の食べ物を必要としないので、彼らの力は希望と忘れることです。すべての価値観が相対的になった世界では、現象の普遍的な相互関係を確認する概念的思考の試みが最初は失敗する運命にあり、絶対的な現実の自律領域を作成するため、芸術だけが完全な精神的危機に耐えることができます。創造性は神聖な意味を持ち、神秘的でカルト的な儀式の性格を帯び、それを通してアーティストは物事の本質を「解放」し、それを有限性を超えてとります。アーティストの孤立した自己は、「忘却に寄り添う、忘却の音楽」である単一論的芸術を生み出します。彼の研究所の「イデオロギー的内容」、彼は次の原則を宣言します:「発生し、顕現の行為にのみ存在し、再び消える」。
ナレーターは、平凡な人の意識に内在する神話に基づいた人生の考え方に激しくぶつかり、臆病に自分をあらゆる状況に和らげ、悪名高い「人生」によって個人の興味や願望を考慮せずに彼の「永遠の目標」に屈することなく、謙虚に動機付けます。ナレーターは「生命」という過酷な文を発音します。「これは、誰もがカラス、牛、ワーム、および娼婦がつばを吐く唾液です。これは、彼ら全員が皮膚と髪、通れない鈍さ、消化のようなその低い生理的表現など、むさぼり食い尽くした生活です。精子、反射神経のように-そして今、彼らはそれを永遠の目標で味付けしました。」これらの推論の過程で、ナレーターは、不可解にも自分自身に、彼が突然この厳しい冬を愛していると突然感じ、すべての生命を殺します:「この雪を永遠に横にして、霜に終わりはないだろう。何か破壊的なことがあったので、彼女は私が予見しかできなかった自閉症の現実に無茶苦茶に触れましたが、残念ながら私たちを永遠に残しました。」ただし、ナレーターは次のことを急いで追加します。雪が溶けるのではないかと恐れて、彼は春を恐れていません。彼が撃った多くの人の体は研究所の近くで見つかります。彼にとって、これらの死体は一時的なものです:「質量だけが何かを意味する時代では、個別の死体のアイデアはロマンスを与えました。」
ナレーターは、彼が彼の存在が行われる時間の精神と衝突しない、またはむしろ、動かないことを誇りに思っています。彼はすべてをそのまま受け入れ、西洋の精神的歴史の段階を熟考するだけですが、彼自身は時間と空間の外にいるかのようであり、後者の「ヨーロッパ思想の幻影」を宣言しています。彼は印象を自由な連想の形で伝えています。「朝で、オンドリは鳴いた。彼は3回叫び、裏切りを強く求めたが、裏切られた人だけでなく、裏切られた人もいなくなった。すべてが預言者であり、預言でした。オリーブ山に露があり、ヤシの木が知覚できない微風の下でざわめき、そして鳩が飛び立ちました。聖霊、その翼はほとんど音を立てずに空気をカットし、雲はそれを取り、彼はもう戻って来ませんでした-ドグメは終わりを迎えました。ナレーターは人間のホモ・サピエンスの教義を指します。彼は、人、あるいは人種、大陸、特定の社会システム、そして歴史的に発展したシステムの衰退についての話はもはやない、と言うのは、起こるすべてのことは地球全体のシフトの結果にすぎず、それゆえに全体の創造物には未来が欠けているからです:第四紀の終わり(第四紀-第四紀)は、今日まで続く地質史の最後の期間に対応します。 -V.R.)。しかし、ナレーターは人類が種として直面しているこの状況を劇的に表現していません。彼は、「歴史と呼ぶ爬虫類」がすぐに「突然丸まる」のではなく、新しい「歴史的」時代が私たちを待っていること、そして最も近い絵を預言的に宣言しています世界の最も可能性が高いのは、「神話上の現実、古生物学、および脳活動の分析を組み合わせる試み」でしょう。
社会の生活の中で、ナレーターは2つの主な傾向を見込んでいます。幻想的に開発された医療技術の助けを借りて、横暴な快楽主義と犠牲を払って延命することです。ナレーターは、資本主義と「合成生命」の時代が始まったばかりだと確信しています。差し迫った世紀は人類をそのような態度で取り、人々をそのような選択の必要性の前に置き、それを回避することは不可能です:「来たる世紀は2つのタイプ、2つの憲法、2つの反応形式の存在のみを許します:行動し、さらに高く上昇したい人と「静かに変化と変容を待っている人たち-犯罪者と僧侶、他には何もありません。」
近い将来、人類を待ち望んでいるかなり悲観的な見通しにもかかわらず、ナレーターは、人々がロボットに置き換えられたとしても、彼のサービスが常に必要であるため、彼のロータスビューティーインスティテュートは依然として繁栄すると確信しています。ナレーターは、自分が楽観的でも悲観的でもないとは考えていません。彼の予言的で告白的なエッセイを締めくくって、彼は彼自身についてこう言います:「私はディスクを回転させ、それは私を回転させます、私はプトレマイオスです。私はエレミヤのようにうめきません、ポールのようにうめきません:「私は自分のしたいことはしませんが、私は嫌いなことをします」(ローマ7:15を参照)-V. R. 、私は私が見るものを行います。現代の哲学者が語る「放棄」(つまり、M。ハイデガーの表現を意味します。-V. R.)については知りません。私は放棄されず、私の誕生が私を決定しました。私には「生命の恐怖」はありません。もちろん、妻と子供にこだわるのではなく、夏の家と真っ白なネクタイを組み合わせて、目に見えない目隠しを着用していますが、同時に、完璧なカットのスーツを外側-カウント-内側-パリアで着用しています、低く、粘り強く、不死身です。 <...>すべてが本来の状態であり、最後は良好です。 "