モーセによって与えられた律法について、そしてイエス・キリストによって明らかにされた恵みと真理について、そして律法がどのように通過したか、そして恵みと真理が全地球を満たし、信仰が私たちのロシア人まですべての人々に広まった。バプテスマを受けた偉大な王子ウラジミールをたたえます。私たちのすべての土地から神への祈り

記念碑はスピーチ、お祝いの説教です。タイトルには作品の主なテーマが示されています。これは、「律法」に対する「恵み」の優位性であり、説教では新約聖書と旧約聖書、またはキリスト教とユダヤ教として解釈されます。ロシアを含む「新しい」人々の間でのキリスト教の教えの広がり。ルスの洗礼者、ウラジミール王子をたたえます。

修辞的な紹介の後、ヒラリオンは無知な人ではなく「本の満足感」、したがって志を同じくする人々に言及していると語り、ロシア語話者は直接聖書からの平行した画像を直接展開し、彼のトピックの文脈でそれらを解釈し始めます。著者はハガルとサラを法と優美のイメージと呼びます。

創世記によれば、アブラハムとサラには子供がいませんでした。その後、サラはアブラハムに奴隷ハガルに「入り」、彼女を産むように誘います。聖書の話を繰り返しながら、ヒラリオンは自分自身から続けます。グレースはまた、彼女が地球に降りて世界を救う時が来ていないことを神に告げ、法が最初に定められるようにします。アブラハムはハガルからイシュマエルの息子を産み、神はシナイに降りて、モーセに律法を与えます。それは著者が「真実ではなく影」と呼んでいます。正午になると、神はアブラハムに現れ、アブラハムは神を受け取ります。ヒラリオンはまた、他の人をこのイメージと結びつけています。主は乙女の子宮に降り、彼女は彼を受け入れました。神はサラの「子宮を開かれた」、そして彼女は息子、アイザックを産みました。無料の女性は無料の子供を出産します。これは一種の恵みです。恵みはすでに真実であり、法則ではなく、影でもありません。しばらくして、サラはイシュマエルがイサクを怒らせることに気づきます。彼女はアブラハムにハガルとその息子を追い払うように頼みました、それでユダヤ人は彼らの国から追放されました、月の光は日光に変わりました、そして法律はグレースの前に後退しました。

さらに、ヒラリオンは聖書や福音の画像を使用して、ロシアがキリスト教徒の家族の中に入るという、旧約聖書の預言の成就について別の重要な考えを行っています。 「言葉」の最後の部分は、ウラジミール王子をたたえるために捧げられています。ヒラリオンによると、ウラジミールは彼自身が奇跡的にキリスト教に来て、そしてすべての彼の人々をそれに連れて行きました。