（276言葉）詩人は農奴の問題を非常に心配し、彼は働く人々に自由と幸せを望み、すべての人々の平等を望んだ。したがって、「ロシアに住むのは誰にとっていいのか」という作品で、ネクラソフは主な質問をします。「人々は解放されますが、人々は幸せですか？」
あなたがその作品を読むとき、読者はこの質問に対する答えを学び、彼は彼を喜ばせません。 「Zaplatov」と「Dyryavina」の居住者、さらには「失敗」の居住者は、満足を誇ることはほとんどできません。農民の女性の歴史は特に怖いです。マトレーナティモフィーエフナの画像では、農奴制の廃止が部分的にのみ自由を与えた女性が見えます。現在、彼女は「奴隷である限り家族の中にいますが、母親はすでに自由な息子です」。紳士改革派は労働者の存在の微妙な点を掘り下げなかったため、解放は外部の形式的な性質のものにすぎず、したがって、彼らは野生での彼らの適応を気にしませんでした。飢餓と貧困は農民の仲間であり続け、彼らの形成を妨げた。無知は彼らの運命を重くし、彼らが最良の方法で解決するのを妨げました。
1861年の改革後も、紳士たちは農民の中で平等な人々を目にすることはなく、それでも彼らには専念していました。顕著な例はウチャティン王子です。彼は農奴制の廃止、親戚の要請による農民の廃止、そして彼らの親切さゆえに彼に仕え続けていることを認めていません。これは、労働者の精神的な奴隷制、主人への愛着について語っています。言語反逆者は農民アガップです。彼は主人にすべての不満を表明しましたが、その後、飲んだ後、むかつくかのように飼い主に連れて行かれました。彼はこの暴動で落ち着いて、終わった。
したがって、著者は、救済改革の採択後でも農民の運命がいかに困難であるかを示した。上流階級の人々は、農民の世界を単純に認識し、1枚の紙が貧困と奴隷制に押しつぶされて直ちに労働者を「解放」したと考えました。しかし実際には、十分に考えられていない立法イニシアチブが「紳士を一方の端で、農民をもう一方の端で打った」のです。
