人間の本性には利己主義がないわけではありません。この機能は、自分のニーズと欲求を他の人のニーズと欲求よりも優先させる必要があるため、人によって異なる形で現れます。寛大さはエゴイズムの概念とは正反対の概念です。まず第一に、それは犠牲、譲り、妥協する能力です。私の意見では、F.M。ドストエフスキーは、利己主義は他人の利益を自分のものよりも優先することを不可能にするため、利己主義は人間の寛大さを破壊すると主張するのに正しい。
わがままな英雄は、ドストエフスキー自身によって小説の罪と罰で提示されています。主人公のロディオン・ラスコルニコフはエゴイストではなく、エゴイスト・イデオロギーです。 「並外れた」人々の彼の理論の祭壇の上で、彼は2人の無実の魂を置きました：老婦人の打楽器奏者と彼女の妹リザヴェタ。キラーのように、ラスコルニコフは、誰も必要としない場合でも、彼が人間の運命を決めることができると想像しました。この行動は、最高のエゴイズムの結果であり、ヒーローの行動に自信をもたらしました。殺害後、ラスコルニコフの行動はすべて、自分自身を正当化しようとする試みですが、自分の「私」の前に限られます。彼は実際、姉のDunyaやSonya Marmeladovaの状況の問題については気にしていません。彼はエイリアンの苦しみを彼の炎症を起こした心に移します、その中に寛大さの場所はありません。
ロシアの古典のもう1つのエゴイストは、M.Yuの小説のグリゴリーペコリンです。レルモントフ「現代の英雄」この神秘的で永遠に退屈なヒーローのエゴイズムは、他の人々の感情を再生する欲求と能力で表現されます。この点で、ペコリンが愛し盗んだ高地の王子ベラの娘との物語は非常に明白です。グレゴリーはベラと全く結婚するつもりはありませんでした、彼女が野生であった間、彼女はいつも彼を引きつけました。彼の行為で彼は彼女の名誉と彼女の父親の名誉を侮辱したので、彼女の心がどのようにペコリンと恋に落ちるかは驚くべきことです。この物語の終わりは非常に悲しいです。なぜなら、ペコリンベルはただのおもちゃであり、すぐに彼女への彼の感情は冷え、そして彼の利己主義は復讐心のあるカズビックによって致命傷を負った少女の死につながりました。
このように、エゴイズムは苛性の性質であり、人間の魂を腐食させ、自己愛以外の感情の余地を残しません。エゴイズムは、愛、友情、思いやりなど、人間の最高の感情をすべて持つことができない、弱くて孤独な人々の運命です。そのような弱点と、何かに取って代わることができない、寛大さ-最も高貴な人間の特質の1つ。しかし、私はエゴイズムは文章ではなく、一人一人が自分の魂を復活させるために小さな一歩を踏み出すのに十分な力を持つことができるかどうかを決定することができます。
