最初の本は読者に宛てられ、モンターニュは名声を追求せず、利益を追求しなかったと宣言します-これは主に「誠実な本」であり、親戚や友人が彼が到着したときに彼の外見と性格を思い出して思い出させることができるように意図されています分離の時間はすでに非常に近いです。

本I

第1章同じことをさまざまな方法で実現できます。

驚くほどにぎやかで、本当に不安定で常に動揺する生き物-男。

支配者の心は提出によって和らげることができます。しかし、正反対の性質-勇気と硬度-が同じ結果をもたらした例もあります。それで、リモージュを捕らえたエドワード、プリンスオブウェールズは、女性と子供たちの嘆願に耳を貸さなかったが、3人のフランス貴族の勇気を賞賛し、街を免れた。皇帝コンラッド3世は、貴族の女性が包囲された要塞から自分の夫を肩に乗せたとき、敗北したバイエルン公を許しました。 Montaigneは自分に両方の影響を受ける可能性があると語っていますが、本来、彼は慈悲に傾倒しているため、同情によって武装を解除したいと考えていますが、ストイックはこの感情を非難に値すると考えています。

第14章善と悪に対する私たちの認識は、それらについての私たちの考えに大きく依存しているという事実

長い間苦しんでいる人は誰でもこれを自分のせいにするべきです。

苦しみは理由によって引き起こされます。人々は死と貧困を最悪の敵と見ています。その間、死が最高の善と唯一の避難所であった多くの例があります。人が死に直面して精神の最大の存在を維持し、ソクラテスのように彼の友人の健康のために飲んだことは一度以上に起こりました。ルイ11世がアラスを占領したとき、多くの人が「王様よ、長生きしてください」と叫ぶことを拒否したために絞首刑にされました。道化師のような低い魂さえ、実行の前に冗談をあきらめません。そしてそれが信念になると、彼らはしばしば命を犠牲にして擁護され、そして各宗教には独自の殉教者がいます-たとえば、ギリシャとトルコの戦争の間、多くはバプテスマの儀式を受けないように苦しい死を遂げることを選びました。それは死を恐れる理由です、それはそれを人生から切り離す瞬間に過ぎないからです。心の力が苦しみを悪化させていることは容易に理解できます。外科医のかみそりの切開は、戦いの熱の中で受けた剣の攻撃よりも感じられます。そして、女性がこれが自分の美しさに利益をもたらすと確信しているなら、女性は信じられないほどの苦痛に耐える準備ができています-新しい女性がより新鮮な顔をすることを期待して彼女の肌を引きはがしたパリジャンの女性について誰もが耳にしました。物事のコンセプトは大きな力です。アレキサンダー大王とシーザーは、安全と平和のために他の人よりもはるかに熱心な危険を求めて努力しました。必要はありませんが、豊かさは人々に貪欲をもたらします。モンテーニュは彼自身の経験からこの発言の正当性を確信していました。約20年間まで、彼はたまにしか手段がなかったので暮らしていました-しかし、彼はお金を楽にそしてのんきに使いました。それから彼は貯金を持っていて、見返りに心の平安を失って、余剰を延期し始めました。幸いなことに、ある種の天才が頭からこのナンセンスをすべて打ち消しました、そして彼はskopidomstvoを完全に忘れました-そして今、快適で整然とした方法で生活し、彼の収入と支出のバランスをとっています。誰もが同じことをすることができます。なぜなら、誰もがそれについてどう思うかによって、良くも悪くも生きるし、死に耐え、人生に耐える勇気がなければ人を助けることは何もないからです。

本II

第12章ライムンド・サブンドスキーの謝罪

ソクラテスの手をはねかけるお粗末な呪いの唾液は、彼のすべての知恵、彼の偉大で思慮深い考えをすべて破壊し、それらを完全に破壊し、以前の知識の痕跡を残さない。

人間は自分に大きな力を与え、自分が宇宙の中心であると想像します。だから愚かなゴスリングは、太陽と星が彼のためだけに輝くと信じて、人々が彼に仕え、彼の世話をするために生まれたと信じることができました。想像の虚しさによって、人は彼が神と同等であるとしながら、彼は塵と下水の真っ只中に住んでいます。いつでも、彼が能力のない戦いをするために死が彼を待っています。この惨めな生き物は自分自身を制御することすらできませんが、宇宙を指揮することを切望しています。神は人が持っている理由の粒度を完全に理解できません。さらに、その中のすべてが永続的で変更可能であるため、現実世界を受け入れる理由は与えられていません。そして、知覚の点では、人間は動物よりも劣っています。ある人は彼の視界を上回り、他の人は聴覚の人で、他の人は嗅覚の点で優れています。おそらく、人は一般的にいくつかの感情を欠いていますが、彼の無知の疑いはありません。さらに、能力は身体の変化に依存します。患者にとって、ワインの味は健康的な味と同じではありませんが、無感覚な指は木の硬さを異なる方法で知覚できます。感覚は主に変化や気分によって決定されます。怒りや喜びの中で、同じ感情がさまざまな方法で現れます。最後に、推定値は時間とともに変化します。昨日真実であったように見えたものは、今では偽と見なされ、その逆も同様です。モンテーニュ自身は自分の意見に反する意見を何度も維持することができ、彼はそのような説得力のある議論を見つけ、以前の判決を放棄した。彼自身の著作では、時々、元の意味を見つけることができず、彼が言いたかったことについて推測し、アイデアを台無しにして歪める可能性のある修正を加えます。したがって、心はその場で踏みつけるか、さまよって急いで逃げ道を見つけることができません。

第17章疑問について

誰もが彼の前にあるものをじっと見ます。私は自分を見つめています。

人々は自分の美徳の誇張された概念を自分のために作成します-それは無謀な自己愛に基づいています。もちろん、評判は公平でなければならないため、自分は軽視されるべきではありません。モンテーニュは自分の財産の真の価値を軽視し、逆に他のすべての価値を誇張する傾向にあると指摘しています。彼は遠い人々の政治と習慣に魅了されています。ラテン語は、そのすべてのメリットのために、それに値する以上の敬意を呼び起こしています。いくつかのビジネスにうまく対処した後、彼はそれを自分のスキルよりも運に起因すると考えています。したがって、人間に関する古代人の発言の中でも、彼は哲学の目的が人間の思想と虚栄心を暴露することであると信じて、最も相容れないものを最も容易に受け入れます。彼は自分を平凡な人だと考えており、他の人との唯一の違いは、彼は自分の欠点をすべてはっきりと見ていて、彼らの言い訳を考え出さないということです。モンテーニュは、自分の執筆が彼に不快感を与えるだけなので、彼らの手の仕事で喜ぶことができる人々をうらやましく思っています。フランス語は粗雑で不注意であり、かつて彼が完全に所有していたラテン語は以前の光沢を失っています。どんな物語も彼のペンの下で乾いて鈍くなります-彼は想像力を楽しませるか、または奨励する能力がありません。同様に、彼の外見は彼を満足させませんが、美は人々の間のコミュニケーションを助ける大きな力です。アリストテレスは、王を選ぶとき、インディアンとエチオピアが常に成長と美に注意を払ったと書いています-そして、背が高くて強力な指導者が彼の主題に敬意を鼓舞し、敵を怖がらせるので、それらは絶対に正しかったです。モンテーニュは彼の精神的な資質に満足しておらず、主に怠惰と重さを非難している。悪いとは言えない彼の性格の特徴でさえ、今世紀にはまったく役に立たない。コンプライアンスとコンプライアンスは弱さや臆病と呼ばれ、誠実さと誠実さは不条理な誠実さと偏見と見なされるだろう。しかし、荒廃した時代には、美徳の具現になるために特別な努力なしに祈られるいくつかの利点があります。父親を殺したり、教会を奪ったりしない人は、すでにまともで完全に正直な人です。古代のモンテーニュの隣で、彼はピグミーのように見えますが、彼の年齢の人々と比較して、彼は成功のために信念を決してあきらめず、偽装の新しい美徳への激しい憎悪を抱いているため、異常で珍しい資質を認める用意があります。権力者とのコミュニケーションにおいて、彼はお世辞やふりをする人よりも面倒で謙虚であることを好みます。なぜなら、彼は直接尋ねられたときに小刻みに動く柔軟な心を持っていないためです。弱点。彼は特定の見解を擁護する方法を知っていますが、それらを選択することは絶対にできません-結局のところ、どんな意見にも賛成する多くの議論があります。それにもかかわらず、反対の判断で彼は同じ弱点を探し出すので、彼は心を変えるのが好きではありません。そして、彼は他の人が決して認めないであろう何かのために彼自身を高く評価します、誰も愚かであると考えられることを望まないので、彼自身についての彼の判断は世間として普通で古いです。誰もが活気と心の速さの称賛を待っていますが、モンテーニュは、意見や道徳の厳しさで称賛されることを好みます。

本III

第13章体験について

人間の目的を適切に果たすことほど美しく、承認に値するものはありません。

知識を習得したいという欲求以上の自然な欲求はありません。そして考える能力の欠如があるとき、人は経験に目を向けます。しかし、物事の無限の多様性と可変性。たとえば、フランスには他の世界よりも多くの法律がありますが、これは恣意性の可能性が無限に拡大しているという事実につながります-そのような豊富さよりもまったく法律がない方が良いでしょう。そして、フランス語は、他のすべての生活の中でとても便利ですが、条約や意志では暗くなり、あいまいになります。一般的に、多くの解釈から、真実は断片化され、散在しているように見えます。最も賢明な法律は本質的に確立されており、それは最も単純な方法で信頼されるべきです-本質的には、無知と知りたくないという以上のことはありません。シセロより自分をよく理解することが望ましい。シーザーの人生には、私たちほど多くの有益な例はありません。知識と光の神であるアポロは、彼の寺院のペディメントに「あなた自身を知る」という呼び名を刻みました-これは彼が人々に与えることができる最も包括的なアドバイスです。モンターニュは独学で他の人をよく理解するようになり、友達は自分よりも自分の生活状況をよく理解していることに驚かされました。しかし、気分を害したり気分を害したりせずに自分の真実を聞くことができる人はほとんどいません。モンテーニュは、自分がどんな活動に適していると感じるか尋ねられることがあり、彼は誠意をもって彼は何にも合わないと答えました。そして、彼を他の人の奴隷にすることができるようなことは何もできなかったので、これを喜んでさえいました。しかし、モンテーニュは彼の主人に自分についての真実を伝え、彼の気性を説明することができます。支配者は彼らを取り巻くスカムに際限なく甘やかされています。偉大な主権者であり思想家でもあるアレクサンダーでさえ、お世辞の前は完全に無防備でした。同様に、モンテーニュの経験は純粋な形で表示され、医学的な工夫によって損なわれていないため、身体の健康に非常に役立ちます。ティベリウスは、20年後、誰もが彼にとって何が有害で何が有用であるかを理解し、したがって医師なしで行動すべきだと主張しました。患者は通常のライフスタイルと彼の通常の食事に固執する必要があります-突然の変化は常に痛みを伴います。私たちは自分の欲望と傾向を考慮に入れなければなりません。さもなければ、ある問題は別の問題の助けを借りて扱わなければなりません。湧き水だけを飲んだり、動きや空気、光を奪ったりしたら、その代価に値する人生でしょうか？不愉快なものだけが有用であると人々は信じる傾向があり、痛みのないものはすべて疑わしいようです。しかし、身体自体が正しい決定を下します。若い頃、モンテーニュは温かい調味料とソースが好きでしたが、胃に害を与え始めたとき、すぐにそれらを愛するのをやめました。経験によれば、人々は焦りをもって自分を破壊しますが、病気には厳密に定められた運命があり、一定の期間が与えられます。モンテーニュはクランターに完全に同意し、無謀に病気に抵抗したり、無意識のうちに降伏したりしてはいけません。自分自身と人間の特性に応じて、自然な流れに従ってください。そして、心はいつでも助けになります。たとえば、彼は、すべての臓器が衰弱して悪化する時がきたので、腎臓結石が老年へのオマージュに過ぎないとモンターニュにインスピレーションを与えます。事実、モンテーニュの罰は非常に柔らかく、これはまさに父親の罰です。彼女は遅れて到着し、それ自体が不毛な年齢で苦しめられています。この病気にはもう1つの利点があります。他の病気は不明確な理由により不安や興奮に悩まされる一方で、何も推測する必要はありません。大きな石を苦しめ、腎臓組織を引き裂き、尿と一緒に生命と血液を少し流し出してください。不必要で有害な下水であると同時に、心地よい感覚のようなものを体験できます。苦しみを恐れる必要はありません。そうでなければ、恐れそのものに苦しむ必要があります。死について考えるときの主な慰めは、この現象が自然で公平であることです-この点に関して誰が敢えて慈悲を要求するのですか？ソクラテスのすべてを例に取ってみよう。ソクラテスは、飢え、貧困、子どもの不従順、妻の邪悪な態度に冷静に耐える方法を知っており、結局、中傷、抑圧、刑務所、監獄、毒を受け入れた。