小説「デーモン」の分析（F. M.ドストエフスキー） * 作品の分析

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ヒョードルミハイロビッチの小説「悪魔」を書くための前提条件は、破壊的な政治的行動を目的とした秘密結社の主催者であるネチャエフの刑事事件からの資料でした。著者の時代には、この出来事は帝国全体に波乱を巻き起こしました。しかし、彼はロシア人だけでなく外国の作家も基準と見なしている小さな新聞の切り抜きから、何とか深くて豊かな仕事を作ることができました。

創作の歴史

ヒョードルミハイロビッチドストエフスキーは、粘り強さと厳格さで区別されました。別のてんかん発作を経験した一瞬で、著者は新しい作品が彼にまったく似合わないとの結論に達しました。その後、彼は自分の創造物を完全に破壊しましたが、その小説のアイデアは手付かずのままでした-否定が行き過ぎたニヒリストの物語。

その後、ドストエフスキーは再び「デーモン」の執筆を取り上げます。そのため、世界はこの作品の2番目のバージョンを見ました。作家は、出版社が設定した期限までに作品を提出する時間はありませんでしたが、自分を裏切り、自分に合わない作品を一般に公開したくありませんでした。著者の出版社であるカトコフは肩をすくめましたが、それは、作家自身と家族に本の前売りのみを提供したためです。

ジャンル、演出

小説「悪魔」では、クロニクル、思考の厳格な歴史主義、哲学などの性質が異常に絡み合っていますが、同時に、作家は未来を見据え、子孫に関係することについて話しました。「小説の予言」という指定がしっかりと定着しているのは、この小説のためです。

実際、ほとんどの読者はドストエフスキーの先見の明のある贈り物に注目します。小説は当時だけでなく、今日の情報社会の問題も反映しているからです。著者は、不自然な悪魔の教義のための確立された概念の代用-公衆の未来に対する主要な脅威を突き破ります。

作家の作品の方向性は、その多様性すべてにおいて現実を描いているため、リアリズムです。

エッセンス

イベントは、Varvara Petrovna Stavroginoyが所有する地方の町で行われます。自由思想家のStepan Trofimovich Verkhovenskyの子であるPyotr Verkhovenskyは、革命運動の主要なイデオロギー的メンターです。ピーターはニコライヴセヴォロドヴィッチストラボーギンを革命家に引き寄せようとしています。彼はヴァルヴァーラペトロヴナの息子です。

ピョートルヴェルホヴェンスキーは、クーデターに「共感」する若者を招集します。大衆のトルカチェンコ、哲学者シガレフなどの専門家である引退した軍人バージンスキー。組織のリーダーであるヴェルホヴェンスキーは、革命運動に参加することを決意した元学生のイヴァンシャトフを殺害する計画を立てています。神を背負う人々の思いに興味があったため、彼は組織を離れました。しかし、会社が復讐のためにヒーローを殺すことは必要ではありません、サークルの通常のメンバーが知らない本当の動機は、血で組織を結集すること、単一の犯罪です。

さらなる出来事が急速に進展します。小さな町はこれまでにない前例のない出来事に衝撃を受けています。秘密組織は非難することですが、町民はそれについて知りません。しかし、最も恐ろしい恐ろしいことが主人公ニコライ・スタブロギンの魂の中で起こります。著者は悪意のあるアイデアの影響下でのその分解のプロセスを詳細に説明しています。

主なキャラクターとその特徴

バーバラ・スタブロギン -有名な地方の女性、優れた地主。ヒロインは裕福な農夫親から受け継がれた地所を持っています。夫であるVsevolod Nikolaevichは、次官補の職業で莫大な財産を所有していませんでしたが、偉大なつながりを持っていました。州では、彼女は非常に影響力のある女性です。本来、彼女は傲慢で抑圧的です。しかし、ヒロインはしばしば人々への強い依存を感じ、時には犠牲にもなりますが、見返りに同じ行動を期待しています。 Varvara Petrovnaは人々とのコミュニケーションにおいて常に主導的な立場を堅持しており、古くからの友人も例外ではありません。
ニコライ・フセボロドビッチ・スタブロジン -悪魔のような魅力を持ち、味がよく、礼儀正しい振る舞いをしていました。社会は彼の外見に激しく反応しましたが、彼のイメージのすべての活気と豊かさにもかかわらず、主人公はかなり控えめであまりおしゃべりではありませんでした。すべての女性の世俗社会は彼を愛していた。 Nikolai VsevolodovichはShatovの妻-Mashaと彼の妹-Dashaと彼の幼なじみ-Elizaveta Tushinaと会った。ヨーロッパから帰国し、秘密結社の復活に参加した。同じ時期に、彼はシャトフとキリロフへの影響について経験を積みました。ニコライ・ヴセボロドビッチはシャトフの死に直接関与せず、これに否定的にさえ反応しましたが、協会の参加者を結集するという考えは正確に彼から来ました。 Stavroginのキャラクターの詳細
キリロフアレクセイニリイチ -職業別の土木技師であるF.ドストエフスキーの「デーモン」の作品の主要人物の1人であり、推論者の必要性として自殺の理論を思いついた。キリロフは宗教から上から誰かの存在の否定までの速い道を乗り越えました、マニックな考え、革命についての考えと自己否定の準備に取りつかれました。アレクセイニリチでのこのすべての時間は、陰険で無慈悲な人物、ピョートルヴェルホヴェンスキーによって見られました。ピーターは自殺しようとするキリロフの意図を認識しており、ピーターが殺したシャトフがキリロフの手で亡くなったという自白を彼に強要しました。
ペトル・ステパノビッチ・ヴェルホヴェンスキー -革命家のリーダー、滑りやすく陰湿な性格。作品では、これがメインの「悪魔」です-彼は無神論者の宣言を促進する秘密結社を運営しています。クレイジーな考えに触発され、彼は子供時代の友人であるニコライヴセヴォロドヴィッチスタブロギンと一緒にそれらを魅力的にしようとします。 Verkhovenskyの外観は悪くありませんが、同情を引き起こすことはありません。
ステファン・トロフィモビッチ・ヴェルホヴェンスキー -高い理想に専念し、有名な地方人のコンテンツに住んでいる古い学校の男。彼の若さで彼は美しい外見を持っていました、そのエコーは老年期に見ることができます。彼の行動には多くの見せかけがありますが、彼は非常に教育を受けており、洞察力があります。彼は二度結婚した。あるとき、彼はベリンスキーやヘルツェンのように尊敬されていましたが、あいまいな内容の詩を発見した後、彼はペテルブルグを離れ、ヴァルヴァラペトロヴナスタヴロギノイの地所に隠れることを余儀なくされました。それ以来、著しく劣化しています。
シガリョフ -シャトフの殺害の組織に参加しましたが、これを拒否しました。シガリョフについてはほとんど知られていない。クロニクル部門の従業員は、事件の数か月前に彼が市内に到着したと言い、彼は有名なサンクトペテルブルクの出版物に掲載されたと噂されていました。 Shigalyovは、発生するはずの時間、場所、イベントを知っているかのようでした。この性格によると、すべての人々は2つの等しくない半分に分けられるべきです。 10分の1だけが力を持つべきです。残りは意見のない群れです、奴隷。同様に、世代を超えて自然に再教育されました。
エルケル、バージン、リプチン、トルカチェンコ- Verkhovenskyによって募集された秘密結社のメンバー。

テーマと気分

父と子の関係。 明らかに、小説「悪魔」では、著者は異なる時代の衝突と異なる世代間のつながりの喪失について説明しています。両親は子供たちをまったく理解していません、彼らは異なる惑星から来ているようです。したがって、若者を道徳的な堕落から守ることができるこれらの貴重な家族のつながりが失われているので、誰も時間内に若者を助けることができません。
ニヒリズム。 小説「所有」では、ニヒリズムについて最初に語ったのはツルゲーネフであったため、「父と子」の作品との関連がはっきりとわかります。読者は、社会を改善するための可能な方向が明らかにされているイデオロギー論争を通じて、ドストエフスキーの英雄とツルゲーネフの登場人物を認識します。少量では、アレクサンダーセルゲイエビッチプーシキンの詩と同じ名前の「悪魔」とのつながりがあります。それは、道に迷った人々、ロシア社会の言葉の霧の中をさまよっている人々の考えです。
一般的な道徳的ガイドラインの欠如。 著者によって示された精神的な社会的病気は、高い価値の完全な欠如によって引き起こされました。技術の発展も、教育の飛躍も、当局の助けを借りて社会的不一致を打破しようとする哀れな試みも、共通の道徳的ガイドラインが現れるまで、良い結果にはつながりません。「偉大なものは何もない」-これがロシア国民の悲しい状態の主な理由です。
宗教性と無神論。人は人生で苦しんだ後に調和を成し遂げるでしょうか、そしてこの調和は価値がありますか？不死がなければ-結果について考えずに頭に浮かぶすべてを行うことができます。あらゆる無神論者に起こり得るこの結論において、著者は不信仰の危険を理解しています。しかし、ドストエフスキーは、宗教哲学にコンセンサスのない未解決の問題がある限り、信仰は絶対ではあり得ないと理解しています。作家の考えは次のとおりです。無実の人々が苦しむことを許されているなら、神は公正ですか？そして、これが彼の正義であるならば、公の幸福への道で血を流した人々をどのように判断できるでしょうか？著者によると、もし彼の為に少なくとも一つの人間の犠牲が必要なら、人は普遍的な幸福を放棄しなければなりません。
現実と神秘主義 フョードル・ミハイロビッチ・ドストエフスキーの作品で常に衝突し、時には作家の物語とキャラクター自体の幻想の間の線が消えるほどに。イベントは急速に発展しており、短い期間に自然発生的に発生し、急いで進行します。本の反対側にいる人が普通のことに集中することはできません。心理的な瞬間に読者のすべての注意を引き付けて、著者は少しずつ家庭用材料を与えます。

本旨

フョードル・ミハイロビッチ・ドストエフスキーはニヒリスト革命家の病気を説明しようとしました、それは人々の頭の中で秩序を解決したり徐々に回復させたりして、それ自体の周りに混乱を分散させました。彼の考え（簡略化）は結局、虚無主義的な気分が人の狂気のようにロシア社会に悪影響を与えるという事実に帰着します。

ヒョードルミハイロビッチは革命運動の原因と重要性を確立しました。それは将来の幸福を約束しますが、現在の価格は高すぎます、あなたはそれに同意することができません、さもなければ人々は彼らの人生を一緒にすることを可能にする道徳的価値観を失うでしょう。それらがなければ、人々は崩壊し、自滅するでしょう。そして、この不変な現象（魂の悪魔のような）を克服しただけで、ロシアはより強くなり、その足元に立ち、新しい力とともに生きます-人と彼の権利が最初にあるべきである単一社会の力。

それは何を教えていますか？

国の精神的な健康は道徳的幸福とすべての人々の暖かさと愛の増加に個々に依存しています。社会全体が共通の道徳規範とガイドラインを持っている場合、それはすべてのとげを通過し、繁栄を達成します。しかし、アイデアの束縛と根拠の否定は、人々の次第に衰退につながります。

「悪魔」の創造的な経験は、道徳的中心を見出すために必要なすべてにおいて、人の思考や行動を導く価値のレベルを決定し、魂の否定的または肯定的な側面がさまざまな生命現象に依存するかを決定します。

批判

当然、ロシアの批判、特に自由主義民主主義の批判は、悪魔の釈放に否定的な反応を示し、陰謀に鋭い風刺を見た。深い哲学的内容は、反抗的でないというイデオロギー的な警告と見なされました。革命的イニシアチブの消滅は社会を愚痴に陥らせて眠り、政府はもはや国民の声を聞くことができないと評論家たちは書いている。そうすれば、ロシア国民の悲劇的な運命は決して良くなることはありません。

作品「ロシア革命の精神」の中で、ベルジャエフは、ドストエフスキーの理解における虚無主義は、特定の宗教観として解釈できるという見解を表明しています。ベルディアエフによれば、ロシアの虚無主義者は神の代わりに自分を想像することができます。そして、ドストエフスキー自身は無神論とより関係がありますが、子供の涙に関するイヴァン・カラマゾフの有名な独白では、信仰を持つために人を緊急に必要としています。

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